文章 由 隨機談 » 週一 11月 27, 2023

再來阿毘曇心論經，這是小乘經論，跟大毗婆沙論一樣，相傳可能為五百羅漢所共輯。
這些聖者並不是在講大乘佛法，而且可能就連「真如」這名詞都沒聽過。

太傲慢了
千萬別x眼看人低好嗎?


雜阿含經卷第十九
尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法

軟體之美 寫: ↑週二 7月 30, 2024 10:27 pm 初地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三界心、意、意識量，離我我所，自妄想修，墮外性種種相。愚夫二種自心，攝所攝，向無知，不覺無始過惡，虛偽習氣所薰。


大乘入楞伽經【卷5】
我說無生，即是如來意生法身別異之名，一切外道、聲聞獨覺、七地菩薩不了其義。

不是撿到籃子裡的，就會是菜？
軟美兄又犯大毛病了。

古時候一直到清朝時，經典裡都不會有標點符號的。
現在的人把經典打上電子檔時，才開始有斷句的。
所以每次斷句時，都會是正確的嗎？

所以上述的經典內容，是這樣的才對。

初地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三界心、意、意識量，離我我所。
自妄想修墮外性種種相愚夫，二種自心攝所攝，向無知不覺無始過惡虛偽習氣所薰。

而這個答案容易得，三種版本楞伽經，是都有同段落的，要花點時間，自己找出來就可以了。

隨機談 寫: ↑週日 8月 18, 2024 10:06 pm
是這樣的才對。

初地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三界心、意、意識量，離我我所。
自妄想修墮外性種種相愚夫，二種自心攝所攝，向無知不覺無始過惡虛偽習氣所薰。

不好意思
我看到古文全部用圈圈。當句讀
沒有用新式標點符號，
你將， 改成。想要說甚麼?

軟體之美 寫: ↑週日 8月 18, 2024 9:43 pm 太傲慢了
千萬別x眼看人低好嗎?


雜阿含經卷第十九
尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法

這種功力會嚴重的去誤眾的。

原文：
時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：有一乘道，淨眾生，離憂悲，滅苦惱，得真如法，所謂四念處。

小乘的真如法，明文指的就是四念處。
意思是：
不變的真理。其中「真」是指真理、真諦，「如」是指如常、如本，也就是不變。又譯為「如實法」。

這個與大乘的真如，指的是佛性，空如來藏，諸法實相，圓覺，法身... ....。
表示是離於能所，無形無相，人空法空... ....的一實相印差太多了。

字會相同，就翻譯名詞而已，如果是法空，那麼阿羅漢是要用什麼去修得證聖果？
不就是八正道... ...等等的法。就只有人空，而沒有法空。

楞伽阿跋多羅寶經
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已

軟體之美 寫: ↑週日 8月 18, 2024 10:22 pm 不好意思
我看到古文全部用圈圈。當句讀
沒有用新式標點符號，
你將， 改成。想要說甚麼?

七地菩薩不是因退轉，而進入外道或者是愚夫相。

而是他並沒有達到第八地所具有的境界。

再來如真讀不懂，三種版本要拿出來對照，以利了解，不是靠懶惰及想當然爾。

[佛光大辭典]
依據阿含經典載，緣起之理法乃永遠不變之真理，故稱為真如。

軟體之美 寫: ↑週日 8月 18, 2024 10:32 pm 楞伽阿跋多羅寶經
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已

其實不想問你太多，你沒準備的？

請問「真如］或「法性］，與如來藏差別在哪裡？

又請問「如來藏」與藏識（阿賴耶識、識藏），其差別又在哪裡？

行家一出手，就知有沒有？

看不起阿羅漢

果然傲慢

隨機談 寫: ↑週日 8月 18, 2024 10:42 pm 其實不想問你太多，你沒準備的？

請問「真如］或「法性］，與如來藏差別在哪裡？

又請問「如來藏」與藏識（阿賴耶識、識藏），其差別又在哪裡？

行家一出手，就知有沒有？

這個只要我有大藏經光碟 很簡單

現在問題是你很傲慢