簡言之--顧好無常
甚至空跟性,都可以放到後面去

四法印都是解脫之道？
由相入性是為知其然.亦知其所以然？

Viirya 寫: ↑週一 1月 09, 2023 7:08 am 大善知識是有將能相所相區分開來的
恕末學僅取部分作貼
感謝提點

再來是既有名相
能相有分三種
這在韓老著作裏有沒有提到
才能清楚韓老翻譯法性能相的用意

其實單單一個無常,若可貫徹到底
也是直通真理

無常是有為法的真理，不是如來真理。

三法印也只是無常法的驗證，不是常住法的驗證。

有為法真理就是無為法真理
離了有為法，無從說無為法
都是自心體驗
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造

佛陀菩薩滅了有為法，就不能說有為法？

有為法由心起
若心不生
還有何法可滅
所以要先能離相才能不住相
會不會住相決定在心怎麼想
所以要建立正知見
重點都在心
心要生什麼相
心要怎麼想
經文的用意都是強調如何息妄念
不是滅妄念
妄念本空
有何實可滅
滅是止息義
要管住心才是根本

若心不生......不生什？

藍海千尋 寫: ↑週日 1月 08, 2023 2:28 pm 1.因為於修慈悲喜心住初地.諸佛三昧加持力同時加披(無時間差才算是常住地)
所以沒有一位非住大乘照明三昧的菩薩可以真正稱做初地菩薩的.
也就是說.經佛加持才算是真正踏入真常地修習.才可以稱地上菩薩

2.事實上.楞伽經也只是方便說.佛加持時不對.是何種三昧力都沒說清楚.
對照大般涅槃經會比較清楚.....關於這點.我就不明說了(內證問題)
結論是:非經兩種佛陀加持.是無法修菩薩道跟入佛地的......這才是重中之重
像你這種固執之人.不以佛陀判教唯依歸.盲修瞎練.輪迴無出期而已!
忠言逆耳

.
鬼話連篇，繼續講妳的鬼故事。
經文清楚說, 佛只對初地～十地的菩薩摩訶薩灌頂

「神力人中尊，大願悉清淨，
　三摩提灌頂，初地及十地。」

證入初地之前，妳不會得到任何加持和灌頂。完全得靠自力
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「為欲令其遠離魔業諸煩惱故，為令不墮聲聞地故，為令速入如來地故，令所得法倍增長故，是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧！若不如是，彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中，則不能得無上菩提，是故如來以加持力攝諸菩薩。」

經文清清楚楚說，佛陀只加持諸菩薩

若心不生。不生啥

不生妄念

諸法從本以來不生不滅

不求真不斷妄，了知二法空無相

心若無念，與佛無異

不摸熟世間法
名相，習性等等
很難離一切相
更談不上不住心
所以論法要能與經論相應
人生不過百歲
誰能自在於身心煩惱之苦
有人我相眾生相壽者相
決定不能降伏自心
各人言論如不能確實通經通論
我認為一定有盲點
這就是如何定義智慧的麻煩之處
照理講智慧越高
越能了解更多說法
所以當說法與前人不同時
不要隨意下定論
而是要謹慎多方面認證
不認同前人說法不一定不好
只是說出來的理由
會不會被別人認同
這是基本認知
如果腦子往最稀有處自我感覺
那必然是想偏了無誤
這已違反佛陀智慧第一
卻能普化眾生的原則

好大兩個字.....妄念

可見還是有妄念存在嘛！

以妄滅妄？