Sherlock 寫: ↑週日 6月 02, 2024 9:02 am
阿賴耶識純屬個人(我相),是有其獨特專屬範圍的作用限制的…
不生滅見精如第二月(見分)
一念無明計有能所(捏目生花)
自相虛空世界國土眾生如月影(相分)
如是第二月乃至月影一切皆是心光
若見月影實有即為俱生法.我執
汝心本妙明淨(自性常寂光無量光壽)
汝自迷悶喪本受輪於生死中常被漂溺
是故如來名可憐愍(者)。
慎思!深思啊!
【1.明還日輪。何以故。無日不明,明因屬日,是故還日。2.暗還黑月。
3.通還戶牖。4.壅還牆宇。
5.緣還分別,6.頑虛還空。
7.鬱孛還塵。8.清明還霽。
則諸世間一切所有,不出斯類。汝見八種見精明性,當欲誰還。何以故。若還於明,則不明時,無復見暗。雖明暗等,種種差別,見無差別。諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰。則知汝心,本妙明淨,汝自迷悶。喪本受輪,於生死中,常被漂溺。是故如來,名可憐愍。
阿難言:我雖識此見性無還。云何得知是我真性。
佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力,見於初禪,得無障礙。而阿那律。見閻浮提,如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等,見百千界,十方如來,窮盡微塵,清淨國土,無所不矚。眾生洞視,不過分寸。阿難:且吾與汝,觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明,種種形像。無非前塵,分別留礙。汝應於此,分別自他。今吾將汝,擇於見中,誰是我體,誰為物象。阿難:極汝見源,從日月宮,是物非汝。至七金山,周遍諦觀,雖種種光,亦物非汝。漸漸更觀,雲騰鳥飛,風動塵起,樹木山川,草芥人畜,咸物非汝。
阿難。是諸近遠諸有物性,雖復差殊,同汝見精,清淨所矚。則諸物類,自有差別,
見性無殊。此精妙明,誠汝見性。
若見是物,則汝亦可見吾之見。若同見者,名為見吾。
吾不見時,何不見吾不見之處。若見不見,自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地,自然非物,云何非汝。】
((18.3.如果回歸見精,而不從體起見之處,此即你見性見精,自然非物。
如盲眼之人的見精,他不能起見,而是回歸見精見性,沒有從體起用。
吾不見之處,即等同盲眼人之見精之處,這一點需要很小心,不然很容易錯認。
當人不起見之處如盲眼人不起見之處,自然非物,而是你之見精所在之處。))
【又則汝今見物之時。汝既見物,物亦見汝。體性紛雜,則汝與我,并諸世間,不成安立。阿難:若汝見時,是汝非我,見性周遍,非汝而誰。云何自疑汝之真性,性汝不真,取我求實。】
((18.3.如今我見你之時,我既見你,你亦見我,
我之見精見你之色身之時,我見你時,你之見精亦見我之色身。
這樣子講就很清楚明白。
而不是你見物時,物也見你。而我見物時,物也見我。
這樣子就體性雜亂,不成安立。
阿難,當你見我之時,是你之見精而不是我,見精周遍,不是你之見精又是什麼呢?
為何你疑惑你之見精不真,而求我取實呢?))