如竹破初節餘節速能破（我自調心！不喜勿看）

[心開]

不生、無生

善男子！過去久遠無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城有佛出世，號歡喜增益如來、
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊

佛告迦葉：「是經名為『大般涅槃』，上語亦善、中語亦善、下語亦善。義味深邃，
其文亦善。純備具足清淨梵行，金剛寶藏滿足無缺。汝善諦聽，我今當說。
善男子！所言大者，名之為常。如八大河悉歸大海；此經如是，
降伏一切諸結煩惱及諸魔性，然後要於大般涅槃放捨身命，是故名曰大般涅槃。

[心開]

因力、己力是正力不是動力

他力、莊嚴力不是正力是動力

[心開]

不更復生，不受後有

[心開]

煩惱即是菩提

眾生都是迷

[心開]

萬般自造還自受，地獄受苦怨何人

[心開]

我已經明瞭了

我以佛眼觀一切眾生有如來智如來眼如來身端結跏趺坐

但自無見即如如，
如如空
無自相即如如空

沒有證不能知

喜歡當鴕鳥的人自誑自瞞

雖住世間世法不染，坐塵勞內轉大法輪
對自己的解脫不迷，心性清淨常光明

如何自欺尚留觀聽，我不和妳在一起了？！
是心在一起，心在一起雖身不在一起如在一起一般
我時時見她如在眼前一般，這就是了呀，解脫就是在一起了呀
何時會在一起我自知，答應她的還是要實踐，不持妄言綺語戒斷絕誠實種子

自證如如無相空
無縛無脫無起滅
凡夫但得空摧心
不如行相無如空

[心開]

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀


金剛般若波羅密（依智不依識）依識就是這樣不通，依識就是這樣有千千結
次第入暗捨智捨覺終成極愚
達摩：經云不捨智慧名愚癡，本性自空那用除，思量即不中用
（迷晦即無明、發明便解脫）

復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫、受持、讀誦，為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。

依智不依識！

[心開]

迷時生智慧，悟時解煩惱

不論前後皆已成就（她）（依智不依識），她的問題已解決，可以覺悟了，我當初的證悟

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

煩惱若能斷，何愁不成道

若見諸相非相，即見如來
一切皆是心外作境

心外求佛心外求法，菩提只須心覓，何勞向外求玄

無記

道不須明，明自有道

到岸了就要捨筏了

[心開]

不論前後皆已成就（她）（依智不依識），她的問題已解決，可以覺悟了，我當初的證悟

不論前後皆已成就（依智不依識）

增添無益的苦行

[心開]

開悟（金剛定）金剛佛性

即時豁然，還得本心

大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作