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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 7:30 am
靜明
這若能弄清楚,緣起法(不空不二真自性性)與緣生法(空無自性)的同異,才能稱為佛法的中道。
教化眾生時,才能不陷入大小二乘諍執問題,才能更契合佛法。

仁者.你得佛三昧加持力否?若沒有.在論壇說"中道".都是戲論!

發表於 : 週日 5月 22, 2022 9:50 am
藍海千尋
不陷入大小二乘諍執問題
若不能證入真常菩薩地.欲不陷入大小二乘諍執問題.那是縁木求魚!

若證入真常菩薩地.就沒有陷入大小二乘諍執的問題....這才是真不二!

維摩結入真不二法門.....默然無語!

欲證入菩薩初地除非得佛三昧加持力.否則都是妄想!

仁者.你得佛三昧加持力否?若沒有.在論壇說"中道".都是戲論!

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:32 am
恆不住
古德云:宗通說亦通,如日處虛空。

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:50 am
恆不住
靜明 寫: 週日 5月 22, 2022 7:15 am 恆兄
緣起法與緣生法,是同是異?
這處若明晰,自然發現佛陀並沒有分裂大小二乘哩。
靜兄法安
緣起即是緣生,非異非不異
佛說12因緣法,
從因說:是緣起因,從果說:是緣生果。
是謂此有故彼有,此無故彼無。
法華經:佛種從緣起。
譬如:緣起無明因,緣生行果,緣起行因,緣生識果‧‧‧餘類推。

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 12:16 pm
恆不住
靜明 寫: 週日 5月 22, 2022 7:30 am 這若能弄清楚,緣起法(不空不二真自性性)與緣生法(空無自性)的同異,才能稱為佛法的中道。
教化眾生時,才能不陷入大小二乘諍執問題,才能更契合佛法。
12因緣法如環無端
因此無明→........有→生→老死→無明........其中都有如是因,如是緣,如是果報。
所以緣起或緣生法性(自性)之因、果中皆有清淨自性與本有眾功德諸清淨品,
只是被無明所隱覆真實顯現虛妄而已。

所以說無明當下即是明(一大光明藏、常寂光土)。
所以說自性光明一觸身即得度也。
這或許那楊公子舉經想要說的密意吧?!


分別緣起初勝法門經
[爾時眾中有一苾芻,從座而起偏袒右肩,合掌禮佛,白言:「世尊!云何無明所緣殊勝?」
世尊告曰:「無明所緣,即是一切若因若果有眾過患諸雜染品,及以一切若因若果有眾功德諸清淨品,是名無明所緣殊勝。」
復言:「世尊!云何無明行相殊勝?」

世尊告曰:「如是無明隱覆真實顯現虛妄,以為行相,是名無明行相殊勝。」]

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 1:40 pm
蔡葉
恆不住 寫: 週六 5月 21, 2022 3:45 pm
漫步的犀牛 寫: 週六 5月 21, 2022 12:27 pm 隨語。

犀牛與睿智大乘弟子的對話。

如果這麼說 :

大乘的中道觀點是...

一邊,以 "無我、空、空性",來破除對 "" 的執著,

另一邊,然後再怯除對 "無我、空、空性" 的執取。

如此,離於這兩邊,才是真正成就中道的如實智、真正的空、畢竟空 !

無我

是對的否定、排除,

也是對萬能上帝、梵我、神我、靈魂、三魂七魄、等等真我概念的破除!



大乘學友,應該勉予認同吧 !

但是,

排開宗教的情感束縛,

有沒有想過一點 ?

當你回想基礎的四聖諦教法、四部阿含也好、五部尼科耶也好.....

其實,佛陀的 "無我、中道" 的說法,根本跟上述的中道觀點.......一點也不相干...完全不一樣呢?

佛陀的無我的觀點,到底是甚麼呢 ?

析空式的無我嗎 ? 意思是: 人、與一切萬物,都只是生滅的心、四大的暫時假合,分析到最後,其實沒有所謂的我! (部派佛教常見的觀點)

假名式的無我嗎? 意思是: 人與一切萬物,都如上述般的暫時聚合,名稱只是被賦予,其實本質並非如此,只是姑且隨順世俗賦予名稱! (大乘般若常見的觀點)

佛陀的教示,是這樣的膚淺嗎?

一般人的智商,有這麼好呼弄嗎?

平時殺伐果斷、洞悉世情、人情練達的你,

你的智商會有這麼.....感人嗎?

=====

那麼,佛陀的 "無我" ,到底是在說甚麼呢?!

周末愉快

吉祥 悅意
牛兄法安
您說的卻是外道說,不是大乘說的中道。
我來說說:

二邊見
就是
[有、無]是二邊,
[斷、常]是二見

大乘人說:緣起性空
也就是說:世間萬物,緣合則有,緣散則無,皆無自性。
1. 自性非無,而所謂無自性:
是說法相無自性、緣生無自然性、勝義無自性(在依他起自性上遠離遍計所執自性},叫做一切法無自性。
2.又無自性不是說緣生法性(依他起自性)是無、是空。
因此:
一、 有:是假借眾緣和合而有,雖然無自性,但不能說斷、說無。
二、 無:是因眾緣離散而無,既是無自性,則一切法畢竟空,所以不能說常、說有。
三、 明白世間因緣法相當下法性如虛空而無自性,就無執著斷常二見、有無二邊,
這個叫做大乘中道。
開題恆不住上座與犀牛師兄法安.....
人類在世間的器物的改變作為能力,有三個層次...如製造一輛汽車的[製造者]從設計生產組裝至完成堪用。所需時間場地物力人力工具....最多最費事。至於[修理者]知道汽車結構零件工具選用換修技術,就比較生產時省事....。但若這輛汽車的停用報拆毀的[拆毀者]....只要一人拿支鐵鎚,就能快速完成所以最省事。

比對世間也是地球人類的佛陀所說{佛經},卻不是人類身心的[製造說明組裝手冊],也不是[人類身心修復手冊],而是[人類身心拆毀手冊]。
佛陀在王子身分也學人修苦行,企圖擺脫人類生死苦厄。後來賭命炸毀人類慣用百千萬劫的{妄想執著],就有現成的{如來智慧德相}可用,一切生死苦厄疑團應聲而解。
所以,佛說{無我}=就是拆毀人類慣用的{識大投胎魂=妄想執著],現成的{空大如來魂=如來智慧德相}就啟用接替操持色身上班領薪.....。

>>>>無我,

是對我的否定、排除,
====[色身我]原父精母卵生,被異姓{識大匪]綁架,雖護身持家有功綁匪久住變主人,{識大]雖有智能糾正[色身]的錯覺,卻愚痴下行動決策遭受苦厄有過....。
末學不敏敏研經不多。但願提供建言佛說語文,是人類眾生用{識大心投胎魂]的共識...不同於一般人類的{如來智慧}....所以,不要企圖建構{空大如來}樣貌,只需採取各種手段如[色身]動,{識心]催乃至聯手摧滅{識大綁匪]......{空大舊主人}就回歸{名色家}...假名彼岸已到生死解脫了。

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週日 5月 22, 2022 8:34 pm
恆不住
蔡葉 寫: 週日 5月 22, 2022 1:40 pm
開題恆不住上座與犀牛師兄法安.....
人類在世間的器物的改變作為能力,有三個層次...如製造一輛汽車的[製造者]從設計生產組裝至完成堪用。所需時間場地物力人力工具....最多最費事。至於[修理者]知道汽車結構零件工具選用換修技術,就比較生產時省事....。但若這輛汽車的停用報拆毀的[拆毀者]....只要一人拿支鐵鎚,就能快速完成所以最省事。

比對世間也是地球人類的佛陀所說{佛經},卻不是人類身心的[製造說明組裝手冊],也不是[人類身心修復手冊],而是[人類身心拆毀手冊]。
佛陀在王子身分也學人修苦行,企圖擺脫人類生死苦厄。後來賭命炸毀人類慣用百千萬劫的{妄想執著],就有現成的{如來智慧德相}可用,一切生死苦厄疑團應聲而解。
所以,佛說{無我}=就是拆毀人類慣用的{識大投胎魂=妄想執著],現成的{空大如來魂=如來智慧德相}就啟用接替操持色身上班領薪.....。

>>>>無我,

是對我的否定、排除,
====[色身我]原父精母卵生,被異姓{識大匪]綁架,雖護身持家有功綁匪久住變主人,{識大]雖有智能糾正[色身]的錯覺,卻愚痴下行動決策遭受苦厄有過....。
末學不敏敏研經不多。但願提供建言佛說語文,是人類眾生用{識大心投胎魂]的共識...不同於一般人類的{如來智慧}....所以,不要企圖建構{空大如來}樣貌,只需採取各種手段如[色身]動,{識心]催乃至聯手摧滅{識大綁匪]......{空大舊主人}就回歸{名色家}...假名彼岸已到生死解脫了。
別譯雜阿含經五十四
佛即說偈言:
「一切生皆死,  壽命必歸終,
 隨業受緣報,  善惡各獲果。
 修福上昇天,  為惡入地獄,
 修道斷生死,  永入於涅槃。
 非空非海中,  非入山石間,
 無有地方所,  脫之不受死。
 諸佛與緣覺,  菩薩及聲聞,
 猶捨無常身,  何況諸凡夫。」

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週一 5月 23, 2022 10:21 am
電火
恆不住 寫: 週日 5月 22, 2022 8:34 pm
蔡葉 寫: 週日 5月 22, 2022 1:40 pm
開題恆不住上座與犀牛師兄法安.....
人類在世間的器物的改變作為能力,有三個層次...如製造一輛汽車的[製造者]從設計生產組裝至完成堪用。所需時間場地物力人力工具....最多最費事。至於[修理者]知道汽車結構零件工具選用換修技術,就比較生產時省事....。但若這輛汽車的停用報拆毀的[拆毀者]....只要一人拿支鐵鎚,就能快速完成所以最省事。

比對世間也是地球人類的佛陀所說{佛經},卻不是人類身心的[製造說明組裝手冊],也不是[人類身心修復手冊],而是[人類身心拆毀手冊]。
佛陀在王子身分也學人修苦行,企圖擺脫人類生死苦厄。後來賭命炸毀人類慣用百千萬劫的{妄想執著],就有現成的{如來智慧德相}可用,一切生死苦厄疑團應聲而解。
所以,佛說{無我}=就是拆毀人類慣用的{識大投胎魂=妄想執著],現成的{空大如來魂=如來智慧德相}就啟用接替操持色身上班領薪.....。

>>>>無我,

是對我的否定、排除,
====[色身我]原父精母卵生,被異姓{識大匪]綁架,雖護身持家有功綁匪久住變主人,{識大]雖有智能糾正[色身]的錯覺,卻愚痴下行動決策遭受苦厄有過....。
末學不敏敏研經不多。但願提供建言佛說語文,是人類眾生用{識大心投胎魂]的共識...不同於一般人類的{如來智慧}....所以,不要企圖建構{空大如來}樣貌,只需採取各種手段如[色身]動,{識心]催乃至聯手摧滅{識大綁匪]......{空大舊主人}就回歸{名色家}...假名彼岸已到生死解脫了。
別譯雜阿含經五十四
佛即說偈言:
「一切生皆死,  壽命必歸終,
 隨業受緣報,  善惡各獲果。
 修福上昇天,  為惡入地獄,
 修道斷生死,  永入於涅槃。
 非空非海中,  非入山石間,
 無有地方所,  脫之不受死。
 諸佛與緣覺,  菩薩及聲聞,
 猶捨無常身,  何況諸凡夫。」
修道斷生死,  永入於涅槃。
================================
 非空非海中,  非入山石間,
 無有地方所,  脫之不受死。

此言托生處非了義也!
多數修行人的導師(上頭)有托生處
最後的歸處也是托生處

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週一 5月 23, 2022 10:39 am
電火
深海淤泥屍骨多
==拾荒老人==

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

發表於 : 週一 5月 23, 2022 10:48 am
漫步的犀牛
隨筆。

看過許多學友對犀牛說法的反饋。

犀牛都沒有甚麼意見,尊重個人見解。

但是,犀牛要說的是 :

任何客觀、能閱讀細心的弟子,

比對阿含、尼科耶的經文後,

對於緣起法,會邏輯地產生以下問題 :

1. 十二緣起支,是在闡述有情投胎輪迴的過程嗎 ?

2. 該緣起支,是在解構三世、多重因果的複雜因緣嗎?

3. 該緣起支,是大乘所教示地解剖萬物緣起如梵網嗎?

4. 該緣起支,是可以演繹為體相一如、不一不異的嗎?

====

經典的文字就質樸地陳示在那兒,

但是,閱讀的人,卻常常把文意導向心理期望的方向。

經文,變成了...自我陶醉的工具,

與解脫之道,則是....漸行漸遠了。


吉祥 悅意