問:一切法生,皆從自種而起。云何說諸大種能生所造色耶?云何造色依彼,彼所建立,彼所任持,彼所長養耶?
答:由一切內外大種及所造色種子,皆悉依附內相續心。乃至諸大種子未生諸大以來。造色種子終不能生造色。要由彼(地水火風四大種)生,造色方從自種子生,是故說彼能生造色,要由彼生為前導故。由此道理,說諸大種為彼生因。
申二、現行
第二科現行,說明種子現行生造色。
要由彼生,造色方從自種子生,是故說彼能生造色,要由彼生為前導故。
這一段解釋增上緣的意義。地水火風四大種稱彼。要由地水火風四大種先生出來以後,造色才能從自己的種子生出來。造色其實也是從自己的種子所生,不過要以諸大種先生出來為前導,作為依止,然後造色才生出來,因此說諸大種是生因。
前面〈五識身相應地〉卷1說過,造色生必須先有地水火風四大種子佔據空間,作為造色的依止處,然後造色種子才能生出來。比如眼睛有眼睛的種子,眼睛的色聚生出前,必須有地水火風四大種先佔據那個空間,然後眼的造色才能生出來,所以說由大種所生。此處生因是指增上緣,不是因緣,造色的因緣是指造色的種子。
云何造色依於彼耶?由造色生已不離大種處而轉故。
云何彼所建立?由大種損益。彼同安危故。
云何彼所任持?由隨大種等量不壞故。
云何彼所長養?由因飲食睡眠修習梵行三摩地等依彼造色倍復增廣。故說大種為彼養因。
http://www.mahabodhi.org/yoga/cb/03.htm
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比如眼睛有眼睛的種子,眼睛的色聚生出前,必須有地水火風四大種先佔據那個空間,然後眼的造色才能生出來,所以說由大種所生。此處生因是指增上緣,不是因緣,造色的因緣是指造色的種子(異熟種子,業種子)。...業種子為親因緣(無明緣行),地水火風四大種為增上緣(周遍法界,循業發現)?!