「妄相」與「實相」

二楞子
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Re: 「妄相」與「實相」

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十種邁向解脫的善法:

善等十法   十種能作      十種比喻

善                生起能作      識因~如眼等於眼識
菩提            安住能作      四食~如四食於有情
攝受            任特能作      大地~如器世間於有情
有慧             照了能作      燈~如光明於諸色
無亂             變壞能作      火 ~如火等於所熟等
無障             分離能作      鎌~如鎌等於所斷等
迴向             轉變能作      工巧~如轉變金成鐶釧
不怖             信解能作      烟~如烟等於火等
不慳             顯了能作      因~如因於宗
自在             至得能作      聖道~如聖道等於涅槃
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大開眼界
文章: 1672
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Re: 「妄相」與「實相」

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周善為 寫: 週五 2月 03, 2023 1:01 pm
大開眼界 寫: 週五 2月 03, 2023 11:35 am 「因緣和合」就是指:(因起心動念) 令眼睛緣色塵 而生出眼識。(這叫做 色法
前六識 就是影像的出處.所以前六識是色法
四《阿含經》中,只說六識,不說七八

但第七識、第八識皆包括在六識之中
換言之,七、八二識,既屬心法,六識亦然。
若六識非心法,則《阿含經》豈不是沒有心法?
你說,阿含只講六種識, 這根本是胡扯亂扯

《雜阿含經 214》
有二因緣生。何等為二。謂眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法...
眼.色因緣 生眼識


阿含經說, 必須有六根六塵兩種因緣, 才能生出前六識
這表示前六識出生之前, 已經先有心法在活動
所以心法根本不是附屬在前六識之下。反而是更早存在於前六識之前

你的說法被阿含經打臉,這已證明你的認知 是錯誤的
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 「妄相」與「實相」

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若「前六識出生之前, 已經先有心法在活動」,怎麼會說「必須有六根和六塵兩種因緣, 才能生出前六識亅???

自語矯亂,莫此為甚!
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大開眼界
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Re: 「妄相」與「實相」

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由 周善為 » 週一 2月 13, 2023 10:09 am

若「前六識出生之前, 已經先有心法在活動」,怎麼會說「必須有六根和六塵兩種因緣, 才能生出前六識亅???

自語矯亂,莫此為甚!
那是佛經講的,
所以你是在批評佛經 自語矯亂嗎?

《雜阿含經 214》
有二因緣。何等為二。謂眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法...
眼.色因緣 生眼識。

﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
阿含並不是只講六種識
阿含和大乘經典一樣, 都講八種識

《雜阿含經 568》想思心數法依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行
想思/意行=第七識 真正的心法(心數法)
心=第八阿賴耶識 後來變為前六識 阿賴耶識 變 前六識
第七識 依 第八識轉, 就等於 第七識 隨 前六識色境轉來轉去
-----------------------------

《阿毘達磨識身足論》
眼.色爲縁 生眼識。如是眼識能識諸色。非觸非受非想非思...
如眼識 耳鼻舌身意識亦爾


上面經文說, 前六識非觸.非受.非想.非思
所以(想思/意行) 並不是前六識
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大開眼界
文章: 1672
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Re: 「妄相」與「實相」

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全世界應該沒有人懂【阿賴耶識會變為前六識

這沒搞懂,就搞不懂佛法
周善為
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Re: 「妄相」與「實相」

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大開眼界 寫: 週一 2月 13, 2023 10:13 am
由 周善為 » 週一 2月 13, 2023 10:09 am

若「前六識出生之前, 已經先有心法在活動」,怎麼會說「必須有六根和六塵兩種因緣, 才能生出前六識亅???

自語矯亂,莫此為甚!
那是佛經講的,
所以你是在批評佛經 自語矯亂嗎?

《雜阿含經 214》
有二因緣。何等為二。謂眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法...
眼.色因緣 生眼識。

﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
阿含並不是只講六種識
阿含和大乘經典一樣, 都講八種識

《雜阿含經 568》想思心數法依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行
想思/意行=第七識 真正的心法(心數法)
心=第八阿賴耶識 後來變為前六識 阿賴耶識 變 前六識
第七識 依 第八識轉, 就等於 第七識 隨 前六識色境轉來轉去
-----------------------------

《阿毘達磨識身足論》
眼.色爲縁 生眼識。如是眼識能識諸色。非觸非受非想非思...
如眼識 耳鼻舌身意識亦爾


上面經文說, 前六識非觸.非受.非想.非思
所以(想思/意行) 並不是前六識
「這表示前六識出生之前, 已經先有心法在活動」

這是你大開眼界君講的,不要污衊栽贓給佛經!!
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大開眼界
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Re: 「妄相」與「實相」

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《大寶積經》云何爲。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲
(識=12因緣第3支)

這句經文就是在講,阿賴耶識會變為前六識
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阿賴耶識 如何變成前六識

《大乘顯識經》無形質。非視聽所取。以因縁識相具顯
《大寶積經》此身生已。然後識可見

《雜阿含經 214》
有二因緣
何等為二。謂眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法。


佛經說,無形色。但以二因緣 而令變成有形色可見。

「因緣」就是指:六根六塵兩種因緣。
六根六塵因緣和合,能令呈現的樣貌。(變為可見
六根共有六種境,所以一分為六,成為六種色境(前六識)

這就是為何佛經會說 阿賴耶識=前六識
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大開眼界
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Re: 「妄相」與「實相」

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周善為 寫: 週一 2月 13, 2023 11:30 am 「這表示前六識出生之前, 已經先有心法在活動」

這是你大開眼界君講的,不要污衊栽贓給佛經!!
《佛說稻芋經》
所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生...
作意能為思想之事。若無此眾緣。眼識不生


上面經文說, 必須有作意,才能生眼識
先有作意然後眼識出生

這清楚告訴你,先有心法,然後才有前六識
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大開眼界
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Re: 「妄相」與「實相」

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普通人 寫: 週五 2月 03, 2023 1:26 pm 痛覺是否是色法?
感受是否是色法?

你好像從未直接面對這個問題?
感受 是心法

我主要是在講【前六識是色法】,所以當然不會去講到心法
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大開眼界
文章: 1672
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Re: 「妄相」與「實相」

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次草 寫: 週五 2月 03, 2023 1:50 pm 大乘百法明門論本事分中略錄名數
天親菩薩造

[0855b15] 第一心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
===
心法略有八種
就是八識
怎麼了
天親菩薩也幻想了
如果有悖佛經, 就是謬論
大乘百法明門論所言 並非佛說

《大寶積經》 若有眼識 彼名內色

佛經清楚說, 眼識是內色
前六識都是內色。而非心法
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《佛地經論》
處境識三事各別。處謂六根。境謂六塵。識謂六識。即十八界衆像影現

《顯揚聖教論》於一切諸識境界 唯識影相如實覺了。
《瑜伽論記》六識影像之相 從彼頼耶本質相所生。


說「前六識是色法」的論師 也大有人在。
譬如《佛地經論》說:六根六塵六識 都是影像(色法)
這種論師 才是善說
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