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由 妙吉祥如意 »
大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。
從上面針對滅盡定的經文內容比對,我們亦能在原始佛經找到完全相同的法義開示……
北傳:增壹阿含26品9經
舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而入初禪,從初禪起,[復]入二禪,從二禪起,復入三禪,從三禪起,復入四禪,從四禪起,復入空處、識處、不用處、有想無想處,從有想無想起,入滅盡定,從滅盡定起,入有想無想處,從有想無想起,入不用處、識處、空處,從空處起,入第四禪,從第四禪起,入第三禪,從第三禪起,入第二禪,從第二禪起,入初禪,從初禪起,入第二禪,從第二禪起,入第三禪,從第三禪起,入第四禪。
時,尊者舍利弗從四禪起已,告諸比丘:「此名師子奮迅三昧。」
很明確看出,大乘佛法之異於小乘,其關鍵就在,小乘以萬法寂滅之滅盡定(究竟涅槃)為極果,而大乘佛法卻是主張依止究竟涅槃(一真如心),繼續修習乃至圓滿佛性真如(無上正等正覺)。
所以
首楞嚴經
阿難,第一義者,汝等若欲捐舍聲聞,修菩薩乘,入佛知見。應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異!?
以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處;
應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生,伏還元覺;得元明覺無生滅性為因地心 ,然後圓成果地修證。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。