云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[恆不住]

緣起法沒有說外境？
請問沒有外境，您活在哪裡？

不然你說 12因緣哪一支是涉及 外境？

12因緣沒有涉及外境，這表示，眾生都是活在幻想中

好啦
沒有外境
您如何說12因緣法？
就說五蘊好了
你我他，沒有是外境？

[靜明]

五蘊也是應放在自身心上吧。
你我他也是自心所分別的吧。實際上全體都是一因緣法，並無二別。

[恆不住]

沒有分別？
怎麼有你我他？
怎麼一身心有五臟六腑？

[靜明]

眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼，不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。

俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」

[靜明]

有業報而無作者！
所謂我法空。還在五臟六腑你我他全相具存嗎？
觀身至細微時，達初步身空時，身的概念就消除了，所以色身的存在感，只是意識的一種投射（識緣識）所謂概念法。
眼（含浮塵根與淨色根）生時無有來處，滅時無有去處 。

[恆不住]

性相不二
沒有相有，
如何說性空呢？

[藍海千尋]

有人解空為"不是什都沒有"或"真空妙有".....這都不是真空!

謬解空的結果.就是不能從"有"中解脫出來.

真如就是"但空"
而真如有二.一曰一真如心(己心真如).二曰一真法界(全體真如)

不管是一真如心還是一真法界.都是但空:無相.唯是無物

解空為"不是什都沒有".那又是空有並存.那是什境界?就是凡夫俗子.
凡愚所見諸物都是空所顯.而空雖不能見.卻能由諸物襯托而覺知空.
物依空而立有.無空不能顯照而見物
空依物而覺知.無物不能襯托出空令知

空就是無相無物.以無相無物故能照顯物(或說能容受物)
1.當空照顯諸物時.執著相於此物而以為有(存在).就是凡愚所見.譬如山.山依空而立.空依山而令覺知
2.當空顯照諸物時.能不相於諸物.此諸物必幻.此是八地菩薩境界.其覺曰正覺(菩提)
3.當空遍一切法界時.能照顯一切物於一時.此是十地菩薩境界.....這句話應當好好解悟
十地角度看待一切言.無有一切.但空.所證為虛空.真空.無餘依涅槃.
簡言之.十地菩薩無所見.其無所見之正覺(無上菩提).稱為無明識.(也就是說:無明識識一切無相無物)
再.十地菩薩不見一切物.卻因此能同時容(照顯)一切物.因為其體大如不思議法界故...稱作大圓鏡
一切物在大圓鏡照功下.無所遁形同是顯現....稱大光明(光明遍照)
(註:十地本無明.其覺無明識識知無明.故其覺非光明.所謂大光明是指有縁眾生角度來看十地.才會見到大光明)
且所照一切物無有先後次第.非時間能與以束縛.稱作:非三世攝.

當佛子說:空"不是什都沒有"或"真空妙有"時.就是以凡愚的角度說的
如果執此空"不是什都沒有"或"真空妙有".表示認同"物"的存在.那就是空與有互依的虛妄世界.
唯有從空"不是什都沒有"或"真空妙有"中解脫出來(捨棄此觀點).才有機會進入真常菩薩地修持.
此時說佛性真實義時才能領解.
換句話說.若以空"不是什都沒有"或"真空妙有"的觀點.見入大般涅槃經將會格格不入.處處窒礙難行.

再提醒一次

空就是什都沒有


如果你想增上修習至菩薩真常地.乃至八地.十地.對於第一義空不能謬解為"空"不是什都沒有"或"真空妙有"

註:八地雖見外境妙有(幻有).但外境妙有不是空.八地的空指己心分(無相無物).所以空就是無相無物.千萬不要將外境妙有解作空的定義
八地己心分無相無物(真空)如鏡能如實照現外境分(妙有).
空就是空.妙有不是空.
千千萬萬不要將空定義成真空妙有
真空妙有.....是己心分與外境分的分別影相

[藍海千尋]

真空不是妙有

真空就是沒有

妙有只是真空所顯外境而已

將妙有與真空掛鉤不是不可以.但要清楚真空裏什都沒有.正因為真空裏什都沒有.才能容受"有"

八地證己心分真空無相.故能容受諸物循業發現而不相.
己心真空(無相)如鏡能循業發現諸物而不相....以不相故.不能明見外境物與物間之區別.雖不能明見還是能見諸法如幻.此稱幻有.或稱妙有

[藍海千尋]

千千萬萬不要將空定義成真空妙有

如果你將空定義成"真空妙有".那將永遠不能擺脫"五蘊有"

因為妙有的有.就是五蘊有.以幻化五蘊有故稱妙有

永遠不能擺脫"五蘊有"就是承認"五蘊有"真實存在.那麼就永遠顛倒輪迴了!

再強調一次:

空就是什都沒有.

八地所證己心分不是妙有.而是真空.
妙有只是八地所見幻有外境
而此幻有外境即是八地要除滅的對象.除滅後方能證入全體真如.全體法界無相無物(一真法界)
也就是說:一真法界連妙有也不存在

[寂照世間]

千千萬萬不要將空定義成真空妙有

如果你將空定義成"真空妙有".那將永遠不能擺脫"五蘊有"

因為妙有的有.就是五蘊有.以幻化五蘊有故稱妙有

永遠不能擺脫"五蘊有"就是承認"五蘊有"真實存在.那麼就永遠顛倒輪迴了!

再強調一次:

空就是什都沒有.

八地所證己心分不是妙有.而是真空.
妙有只是八地所見幻有外境
而此幻有外境即是八地要除滅的對象.除滅後方能證入全體真如.全體法界無相無物(一真法界)
也就是說:一真法界連妙有也不存在

你弄錯了佛法
真空妙有，是從真空幻有提昇而來
諸法如十喻，是大修行法
一切有為法如夢幻泡影，就是無上大法

空如果是什麼都沒有，那麼，你就誤入斷滅空了
法華經的一切法空是如來座
什麼是一切法空？

一切法空，要從阿含經的色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事中而來。
要從金剛經的如夢幻泡影露電而來
要從摩訶般若經的十喻而來

如夢幻泡影的地球世間，我們都在六趣夢中
這才是一切法空

你真的誤會了
..........................................................
一真法界，是本來無一物，是法身，是本體沒錯
但是，從體可以起用
你這是只認體，而否定了相用。
你這會誤入外道見

真空妙有，這是有體有用