諸位，某甲到此只宜說此一句，若有人會得去猶較些子，或若無人會得，卻又成妄語去。思量來，思量去，不如且休，各自大家堂中喫茶，倒也自由自在。免見異日他時
諸禪德，某甲恁麼道如何？

堂中喫茶，

師問僧:香嚴上樹話你作么生會？
僧云：好對春風唱鷓鴣。
師云：樹上即不問，未上樹又作么生？
僧云：適來向和尚道了也。
師云：好對春風唱鷓鴣是樹上語？樹下語？僧無對。
師便打。
會的替僧道一句？

風春

怕爛卻那
因僧問西堂，“有問有答即且置，無問無答時如何?”
堂曰：“怕爛卻那。”
師聞舉，乃曰：“從來疑著這個老兄。”
《景德傳燈錄》卷一

有一個和尚問西堂智藏禪師：“有問有答的事我見得多，也不想听了。今天來請教您，就是我不提問，你也不要回答，這樣您認為 該怎麼辦呢?”
西藏瞪了那個和尚一眼說：“肚皮里可問可答的東西 應有盡有，不說出來，還怕爛在肚子裡嗎?”
百丈禪師聽到這件事情，感慨地說：“多少年來 我都覺得這個師兄有名堂。”

新老怪 寫: ↑週一 11月 22, 2021 7:40 am 僧舉灌溪語問師:十方無壁落,四面亦無門,淨裸裸赤灑灑,沒可把作么生?
師云:驢年夢見灌溪麼?
僧云:上座不肯他與麼道那?
師云:我問你十方無壁落,四面亦無門,淨裸裸赤灑灑,沒可把!

沒可把!

一切有為法如夢幻泡影

灌溪亦如夢幻泡影
諸法亦如夢幻泡影
五蘊如夢幻泡影
卻來觀世間，猶如夢中事

所以，夢幻泡影之『世間十方無壁落，房子四面亦無門，淨裸裸赤灑灑。

每年都如夢幻泡影，所以稱為驢年
一切都如夢幻泡影，所以稱為夢中夢見

禪師是直接說出答案：世人皆在夢幻泡影的世間中
皆在夢幻驢年，夢中夢見一切人事物

但是，多數人都不信金剛經，不信佛為何要教一切有為法如夢幻泡影。
因此，都還無法了悟一切有為法如夢幻泡影。
也還無法照見五蘊皆如夢幻泡影，如幻故空。
因此，照見五蘊皆空。

新老怪 寫: ↑週一 11月 22, 2021 7:57 am 南泉道:老僧十八上便解作活計。
趙州道:我十八上便解破家散宅,還會麼?
何謂也？明眼漢沒窠臼，縱饒萬里空寥寥正好一棒打碎。
諸位，不落窠臼一句 你作么生道?

18

解作夢幻泡影
於是解作驢年，解作夢中夢見

不落巢穴，皆如夢幻泡影，所以於一切法不取亦不捨，即見性成佛道。
換作楞嚴經
跳出夢中事，夢中人事物，皆如夢幻泡影虛假不實。
因此歸於一心，而當家穩坐，安享太平。

凡所有相，皆是虛妄，故無亂事。
亦無太平，皆是夢幻泡影。

因此，如如不動不取於相。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

金剛經即無上之法。
夢幻泡影，即是大修行法。

一般學人但看公案祖師或學人，三言兩語後祖師印可或學人自認因此開悟，相互走告流傳後世.....。
我認同公案沒有固定解讀方式.....乃至佛經法也沒有固定解讀方式....。

如果佛經法也沒有固定解讀方式.那佛陀就沒有示現的必要了!

這就是為什要信解無量義經:四十餘年未曾顯實的原因.
顯實才是佛陀出世本懷.
也就是說:令眾生皆入常住的樂我淨.才是佛陀示現的目的

佛陀親自判教:四十餘年未曾顯實.否定了三乗法.同時證明了法華經顯實(法師品)
三乗法不能顯實.無常不定所以能捨棄.應捨棄如壞小船(大般涅槃經).
捨棄三乗法.但又不信法華經顯實.此等眾生即是一闡提.斷善根因緣福德.
這些眾生怎辦?佛臨涅槃為說大般涅槃經(出世文字).令一闡提行最後供養得佛陀加持力.入菩薩真常地修習.漸次增上入十地.乃能得佛陀灌頂授記名佛(等覺)

簡言之.佛陀出世不是只說了無常三乘法(世間文字).還說了實法:法華經.實義:大般涅槃經(出世文字).

停留在三乘法(義)不能自出.誠是不幸.佛指為:住化城

壇經:[威音王以前即得,威音王以後 無師自通 盡是天然外道.]
威音王何在?
喝 ！
但問此一喝,威音王何在?


喝與未喝同者,即得.喝後方解者,即天然外道.

文益禪師語錄
僧問：指即不問，如何是月？
師雲：阿那箇是汝不問底指？
又僧問：月即不問，如何是指？
師雲：月。
雲：學人問指，和尚為甚麼對月！
師雲：為汝問指！


某甲雲:指月何辜?行者爭問? 不問指月又問什麼?

師見僧才入門便雲：不是不是，出去！
僧便出。
師雲：沒量大人，被語脈轉卻。

又一僧入門，師亦雲：不是不是，出去！
僧卻近前。
師雲：向你道不是，更來覓個甚麼？便打出。

復有一僧入門，雲：適來二僧不會和尚意。
師低頭噓一聲！僧罔措！
師打雲：卻是你會老僧意麼？

一言截斷，千聖消聲。
一劍當頭，橫屍萬裡。
所以道有時 句到意不到，有時意到句不到，句能剗意，意能剗句，意句交馳，衲僧巴鼻！
若能恁麼轉去，青天也須吃棒！
且道憑個甚麼？

一