你的佛法學錯了
其實你是可以修得很好的

你就是因為，天乘善法沒學好
小學高年級佛法，沒有修學成功
導致你國中高中大學佛法，都跟著失敗了

十個學佛者，九個跟你一樣，都失敗了
小學佛法高年級，都還沒有修成功

光說不練，天乘善法如下， 復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布 施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思 量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下 虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是不可思量。須菩 提。菩薩但應如所教住 (金剛經)，參吧？！

要去了解前因後果，了解之後，就不會有心結，也不會有疑惑

這就是末法時期的現象
佛菩薩了解種種前因後果，所以，沒有心結，沒有疑惑。
而我們也跟在後面去了解，也會跟著沒有心結，沒有疑惑。

無法成為大學生，就只有一個原因，就是因為高中沒學好
無法成為高中生，就只有一個原因，就是因為國中沒學好
無法成為國中生，就只有一個原因，就是因為小學沒學好

了解就行了
真正的了解，自然就會去作選擇

學不好大學佛法，是有原因的，因為高中佛法沒學好，這是自己應得的。
學不好高中佛法，是有原因的，因為國中佛法沒學好，這是自己應得的。
學不好國中佛法，是有原因的，因為國小佛法沒學好，這是自己應得的。

你還有疑惑嗎？如果有，那是你不了解前因後果。
你還有心結嗎？如果有，那也是你不了解前因後果。

了解如是因，如是緣，如是果，如是報的人，不會有心結，也不會有疑惑。
這也是前因後果智，但卻是大乘的前因後果智。

沒有好好的修學常行十善如處天堂，這是你的選擇，所以，學不好天乘善法，是你應得的。
就是因為前因，所以才導致的後果。
沒有重視小學佛法高年級，所以，國中高中大學佛法，全部學不好，全都學壞了。
一步錯，後面，跟著步步錯。

Re: 反省閒談
由 小老兒 » 週日 10月 03, 2021 2:35 pm

大象不拘細行
到大象不礙細行
因果不昧行善

《妙法蓮華經》說：. 「

若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，　　皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾。若 人於塔廟、寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，　　歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量 佛。自成無上道，　　廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。


人生雜誌362期
《地藏經》有「供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具」的經句，經中的「玩具」所指為何？

《地藏經》裡提到的「玩具」，不是指小孩子的玩具。舉凡鐘鼎字畫、金石珠玉、古董寶貝等等，專供人們賞玩的器具，都是佛經裡指的「玩具」、「珍玩具」。這些東西不是日常生活的必需物品，卻是人們心愛之物，如果連最珍愛的東西都能布施出來，供養佛、法、僧三寶，心中對於世俗的珍寶不執著，那麼貪欲煩惱也能除去了。

供養三寶是種福田的方法之一，屬於修恭敬心的「敬田」。在佛陀住世時，人們會以衣服、飲食、臥具、醫藥供養僧團和諸佛菩薩，稱為「四事供養」。因此供養的意義有二層：一是以能捨、喜捨的心取代慳貪吝嗇，成就他人的安樂；二是對於三寶見賢思齊，藉著供養的形式，期許自己向諸佛菩薩學習度眾生、修菩薩行。

或許我們會問，一定要拿出最貴重的物品供養三寶嗎？比釋迦牟尼佛更早住世的毗婆尸佛，曾接受小孩子以手中把玩的玩具小象作為供養。玩具小象不是世間珍寶，卻是小孩子最心愛的物品；佛不需要玩具，卻歡喜見到每一位供養者都具足恭敬心、布施心。

《法華經》：. 「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。

《佛说像法决疑经》：“尔时世尊复告常施菩萨。善男子。未来世中道俗之中。有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。”
_____________________________________
很明顯《佛说像法决疑经》这部经收录在大藏经的疑似部

軟體之美 寫: ↑週日 10月 03, 2021 3:54 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週六 10月 02, 2021 9:12 pm 路過，

販賣佛經像到底有沒有罪責，應該回到戒律來看。

在家、出家，遵守的戒律不同；因此，就有不同看法。...

你對楞嚴經（卷六）裨販如來
如何解釋?

學友，

原句 : 假我衣服，裨販如來....

看法 : 穿著袈裟，打著 佛陀的招牌，用來無論是買賣經像、或是假借律法來謀取私慾，這當然不可取。

不過，當我們要判斷出家眾的行為時，

不應該用世俗的、傳統的、主觀意識...等等的角度來評判是非對錯，

而是應該回到 佛陀頒制的律法來判斷，如此才能釐清問題、迴護三寶。

平安如意

軟體之美 寫: ↑週一 10月 04, 2021 10:27 am 《法華經》：. 「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。

法華經，無量義經序判為六樓法
法華經：諸法從本來，常自寂滅相。

若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。
或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。
彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。

這是六樓法，六樓法，在說什麼？

六樓法，在說
以上種種人，常自寂滅相，皆已成佛道。
什麼意思？

寂照世間 寫: ↑週一 10月 04, 2021 11:36 am

軟體之美 寫: ↑週一 10月 04, 2021 10:27 am 《法華經》：. 「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。

法華經，無量義經序判為六樓法
法華經：諸法從本來，常自寂滅相。

若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。
或以七寶成，鍮石赤白 銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，　　嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。
彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。

這是六樓法，六樓法，在說什麼？

六樓法，在說
以上種種人，常自寂滅相，皆已成佛道。
什麼意思？

佛俱店工匠是六樓法?
都是你在編故事