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由 大開眼界 »
恆不住 寫: ↑週三 2月 23, 2022 5:15 pm
《大寶積經》
云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。
淺解:
經云:甚麼叫做名色。
所謂受心所、相心所、思心所、觸心所、作意心所五大遍行心所。
地大、水大、火大、風大四大種與四大種所製造出來的物質色。
這個就叫做:名色。
按:這五大遍行心所,就是在12因緣中第二[行支]內,即是五蘊中的[行蘊]法。
《大方廣佛華嚴經》
無明及行是過去事。識名色六入觸受是現在事。愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。
佛經說「無明」和「行」都是過去事。
這說明受.想.思.觸.作意根本不是屬於「行」支
而應該是屬於現在事的「名色」支
12因緣的「行」與五蘊的「行蘊」是不同的.你不要混為一談
五蘊是發生在「名色」支。而不是發生在過去事「行」支。這點你要搞清楚
今世末那識的意行,才是構成今世的「行」,影響來世
《阿毘達磨集異門足論》意亦名意行。
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釐清了受.想.思.觸.作意是屬於「名色」支,就能證明「名」是第七識
《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。
上面經文清楚說,「名色」支時只有「意根轉」與「身根」(受精卵)
此時都還沒有眼耳鼻舌身意,更別說有前六識
這已證明「意根轉」只能是第七識。其他識都不可能