Re: 探討,在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中,阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責!?
發表於 : 週二 3月 08, 2022 12:49 pm
無明已盡,明已生,無所復作 (知 一真如心)
知如真,無無明亦無無明盡 (知 定慧等持)......
知如真,無無明亦無無明盡 (知 定慧等持)......
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/phpBB/
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/phpBB/viewtopic.php?t=42758
呵呵呵……不是早就教導你真如空性於有漏界即是無始無明嗎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 12:19 pm霧煞煞妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:54 am善哉,善哉!!以經解經,方為正辦。也要先看得懂,才好舉經轉經貼經……Viirya 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:09 am須再閱讀更多阿含經呵呵呵, 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋,依文解字作說明,那麼佛光山製造編篡的佛教辭典,就可與佛陀並稱了…
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!頗更有事因此事,比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法耶?」
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!若有比丘無明已盡,明已生,復作何等?」
尊者大拘絺羅答曰:「尊者舍梨子!若有比丘無明已盡,明已生,無所復作。」
尊者舍梨子聞已,歎曰:「善哉,善哉,賢者大拘絺羅!」
……這就是知如真,無無明亦無無明盡,真如即為法王,真如於一切法中自在,得一切種智,即是真空妙有,一實相印也。
.
經文說
無明已盡,明已生,無所復作
這樣就直接套上
這就是知如真,無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡,明已生,無所復作
就是知如真,無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了
犀牛法友,果然是現代標準阿含學者,精通阿含原典文字訓詁推理一派:漫步的犀牛 寫: ↑週二 3月 08, 2022 2:50 pm 路過。
突然發現許多弟子,對於 "怖畏" 一詞有所誤解。
這裡簡單說一 下,以免自誤誤人。
怖畏,原文 : Bhaya。
一般都直翻為: 害怕、恐懼;
所以,常常誤解聲聞聖者恐懼生滅、害怕生死、....等等誤解。
其實,這是翻譯的問題,Bhaya /怖畏,他有另一個形容詞的意思 ~ 覺悟到危險的 !
這種 覺悟到危險的怖畏,不是害怕、恐懼的 "嗔" 心,而是一種智慧 ! 常被合稱為 怖畏智。
那麼,聲聞的怖畏,實際上是怎麼說呢 ?
用一個例子來解說 :
凡夫的怖畏 : (恐懼、嗔)
看到有人在室內玩火,被嚇到七上八下、反應失措。
聲聞所學的怖畏 : (智)
看到有人在室內玩火,立馬察覺它的危險性。
====
這樣解釋應該很清楚了。
因為後世學人,常以中文來學習經典,所以常有依文解義的誤差問題。
調整一下,就會有天翻地覆的看法。
譬如 :
若把怖畏,解成恐懼、害怕;那當然會打心中,有點瞧不上聲聞教法、乃至聲聞聖者。
但若把怖畏,正解為 "察覺危險";那就容易對聲聞教法產生不同的看法、也會更尊崇聲聞聖者的成就。
以上簡單說明
平安喜樂
老楊妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 1:53 pm呵呵呵……不是早就教導你真如空性於有漏界即是無始無明嗎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 12:19 pm霧煞煞妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:54 am善哉,善哉!!以經解經,方為正辦。也要先看得懂,才好舉經轉經貼經……Viirya 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:09 am須再閱讀更多阿含經呵呵呵, 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋,依文解字作說明,那麼佛光山製造編篡的佛教辭典,就可與佛陀並稱了…
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!頗更有事因此事,比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法耶?」
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!若有比丘無明已盡,明已生,復作何等?」
尊者大拘絺羅答曰:「尊者舍梨子!若有比丘無明已盡,明已生,無所復作。」
尊者舍梨子聞已,歎曰:「善哉,善哉,賢者大拘絺羅!」
……這就是知如真,無無明亦無無明盡,真如即為法王,真如於一切法中自在,得一切種智,即是真空妙有,一實相印也。
.
經文說
無明已盡,明已生,無所復作
這樣就直接套上
這就是知如真,無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡,明已生,無所復作
就是知如真,無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了
無明已盡,明已生,不是知如真,又會是甚麼!?
你這蠢小子,再怎麼教,不開竅就是不開竅!!
.
變異什麼!? 你小腦袋瓜子又在做什麼腦筋急轉彎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 4:58 pm老楊妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 1:53 pm呵呵呵……不是早就教導你真如空性於有漏界即是無始無明嗎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 12:19 pm霧煞煞妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:54 am善哉,善哉!!以經解經,方為正辦。也要先看得懂,才好舉經轉經貼經……Viirya 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:09 am須再閱讀更多阿含經呵呵呵, 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋,依文解字作說明,那麼佛光山製造編篡的佛教辭典,就可與佛陀並稱了…
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!頗更有事因此事,比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法耶?」
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!若有比丘無明已盡,明已生,復作何等?」
尊者大拘絺羅答曰:「尊者舍梨子!若有比丘無明已盡,明已生,無所復作。」
尊者舍梨子聞已,歎曰:「善哉,善哉,賢者大拘絺羅!」
……這就是知如真,無無明亦無無明盡,真如即為法王,真如於一切法中自在,得一切種智,即是真空妙有,一實相印也。
.
經文說
無明已盡,明已生,無所復作
這樣就直接套上
這就是知如真,無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡,明已生,無所復作
就是知如真,無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了
無明已盡,明已生,不是知如真,又會是甚麼!?
你這蠢小子,再怎麼教,不開竅就是不開竅!!
.
您要教得可多了
數以萬計的前人
等著您大癡王去教
真如空性於有漏界就是無始無明
那不就是變異嗎
您信的是那一教
佛教的真如空性是不變異的
不要拜錯教
鑽錯洞啊
哇哇哇哇哇
唯有如來得般涅槃,成就無量功德故。妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 5:00 pm變異什麼!? 你小腦袋瓜子又在做什麼腦筋急轉彎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 4:58 pm老楊妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 1:53 pm呵呵呵……不是早就教導你真如空性於有漏界即是無始無明嗎!?次草 寫: ↑週二 3月 08, 2022 12:19 pm霧煞煞妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:54 am善哉,善哉!!以經解經,方為正辦。也要先看得懂,才好舉經轉經貼經……Viirya 寫: ↑週二 3月 08, 2022 7:09 am須再閱讀更多阿含經呵呵呵, 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋,依文解字作說明,那麼佛光山製造編篡的佛教辭典,就可與佛陀並稱了…
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!頗更有事因此事,比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法耶?」
尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!若有比丘無明已盡,明已生,復作何等?」
尊者大拘絺羅答曰:「尊者舍梨子!若有比丘無明已盡,明已生,無所復作。」
尊者舍梨子聞已,歎曰:「善哉,善哉,賢者大拘絺羅!」
……這就是知如真,無無明亦無無明盡,真如即為法王,真如於一切法中自在,得一切種智,即是真空妙有,一實相印也。
.
經文說
無明已盡,明已生,無所復作
這樣就直接套上
這就是知如真,無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡,明已生,無所復作
就是知如真,無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了
無明已盡,明已生,不是知如真,又會是甚麼!?
你這蠢小子,再怎麼教,不開竅就是不開竅!!
.
您要教得可多了
數以萬計的前人
等著您大癡王去教
真如空性於有漏界就是無始無明
那不就是變異嗎
您信的是那一教
佛教的真如空性是不變異的
不要拜錯教
鑽錯洞啊
哇哇哇哇哇
勝鬘經
阿羅漢、辟支佛不成就一切功德,言得涅槃者,是佛方便,唯有如來得般涅槃,成就無量功德故。
阿羅漢、辟支佛成就有量功德,言得涅槃者,是佛方便,唯有如來得般涅槃,成就不可思議功德故。
阿羅漢、辟支佛成就思議功德,言得涅槃者,是佛方便,唯有如來得般涅槃,一切所應斷過皆悉斷滅,成就第一清淨故。
阿羅漢、辟支佛有餘過,非第一清淨,言得涅槃者,是佛方便,唯有如來得般涅槃,為一切眾生之所瞻仰,出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。
心經
菩提薩剁依般若波羅蜜多故遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
.