人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩為二，為不同，即非不二法，不名佛法。

不要以為這很簡單，其實，要是沒有了悟般若波羅蜜，都不可能真懂不二法。
不二法，不要以為很容易
要是很容易，佛不會傳下五乘法
佛不會分人乘、天乘、聲閱、緣覺、菩薩般若來教給眾生

不要久學多年，都沒有什麼進步
如果沒有進步
如果沒有漸漸的從人乘提昇至天乘、聲聞、緣覺、菩薩般若，
那麼，其實都算學錯佛法了

我已經講了很多年了，請不要繼續笨下去了
請開發自己的智慧、大智慧

何為
無所得之俱捨性

所謂俱捨
是為人我之「我法二執」俱捨

以是時盡捨故
得入「無所得」境界
此境界為此集世間無我立處
是故
一時超「執持心」而出離

非無世界（法）
唯正觀非我（法無我相在）
非不正觀無法執處（空無有）

以世界入於實相故
得知平等性現於覺性
覺性得正平等覺
謂正等覺

前執持無我境界（所謂的無所得）
以我執俱消
不再執持（無所得）（首已斷）

正入無相三昧
以上

恆不住 寫: ↑週六 4月 02, 2022 8:10 pm 云何佛說：【所得一切智智】。
有人堅持決定「無所得」才對，更說沒有「有所得」。

但佛云何反說：「…是故所得一切智智，非有所得故得，亦非無所得故得，有所得法、無所得法不可得故，若如是知乃能證得一切智智。」]呢？

大般若波羅蜜多經
[...具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智？」
佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智，不以二法而為方便。」
「世尊！為以不二法得不二法耶？」
「不也！善現！」
「世尊！為以二法得不二法耶？」
「不也！善現！」
「世尊！若無二法不以二法、不二法得，菩薩摩訶薩云何當得一切智智？」
「善現！二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非無所得故得，有所得法、無所得法不可得故，若如是知乃能證得一切智智。」]

您貼這個經文太深奧了
還需要解釋，不然一般人是看不懂的。

「二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非無所得故得，有所得法、無所得法不可得故，若如是知乃能證得一切智智。」

二法不可得，煩惱菩提為二，即是二法，但亦不可得。
為何說煩惱不可得？為何說菩提不可得？

二法不可得，生死涅槃為二，即是二法，但皆不可得。
為何說生死不可得？為何說涅槃不可得？

二法不可得，有所得無所得為二，即是二法，但亦不可得。
為何有所得不可得？為何無所得亦不可得？

佛經許多內容都是五樓菩薩般若知見的範圍了，但一堆還停在人乘知見的人，
都誤解了佛經中的佛法。

煩惱為何不可得？菩提為何也不可得？
有所得，為何也不可得？無所得，為何也不可得？

恒不住師姐，您講太快，也講太深奧了
他們多數人是看不懂的

周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 12:18 pm

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:36 am

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 9:57 pm 何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

前幾天，次草兄說，小班編制，團體共修，請問是怎麼回事？

純屬個人一廂情願而已
勿念

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:00 pm

周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 12:18 pm

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:36 am

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 9:57 pm 何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

前幾天，次草兄說，小班編制，團體共修，請問是怎麼回事？

純屬個人一廂情願而已
勿念

無論幹甚麼都是一廂情願，只看因緣具足與否吧。

周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:26 pm

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:00 pm

周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 12:18 pm

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:36 am

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 9:57 pm 何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

前幾天，次草兄說，小班編制，團體共修，請問是怎麼回事？

純屬個人一廂情願而已
勿念

無論幹甚麼都是一廂情願，只看因緣具足與否吧。

因緣具足，這是對於因緣有所得之人，才適用的。
而對於因緣無所得之人，就不見得了。

所以，你還不算真懂無所得。
因為，你對有所有是有所得，對無所得也是有所得。
你並非無我，也非無人
你還不懂以無我、無人、無眾生、無壽者，而修一切善法

寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:44 pm

周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:26 pm

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周善為 寫: ↑週日 4月 03, 2022 12:18 pm

次草 寫: ↑週日 4月 03, 2022 2:36 am

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 9:57 pm 何謂方便

方便又二種
第一種為大乘方便，為攝受一切眾生
而起，譬如念佛，布施波羅蜜..等法

第二種為三乘方便，為得一切智而起，譬如無所得，次第禪定...等法

方便法得入於俱捨性
何以謂俱捨性

當正入無我時
則立方便法無有是處
不得人我，是故不能建立方便說

正入無我才能立方便法
多讀經才不會胡思亂想
得人我要方便什麽
方便當隨便就是人我
隨便就是衝動
不要替衝動找理由
不好好讀經
跟無我攀不上邊
不要亂猜測

前幾天，次草兄說，小班編制，團體共修，請問是怎麼回事？

純屬個人一廂情願而已
勿念

無論幹甚麼都是一廂情願，只看因緣具足與否吧。

因緣具足，這是對於因緣有所得之人，才適用的。
而對於因緣無所得之人，就不見得了。

所以，你還不算真懂無所得。
因為，你對有所有是有所得，對無所得也是有所得。
你並非無我，也非無人
你還不懂以無我、無人、無眾生、無壽者，而修一切善法

論義過程您是一面倒，結論出來您所向披靡？所以說您跟詐騙集團差不多，所不同者，您是欺騙自己，能騙所騙都是您自己，不亦樂乎！

坦白講
你們都還算初學者
還沒有從佛法中得到很多進步成長，以及良好的改變

都還沒有對佛產生深信
也沒有對佛所說的金剛經產生深信
所以，只算初學者的程度

都還不懂佛為何要傳五乘法？三乘法？
不懂佛的智慧、大智慧
也不懂佛為何要教般若波羅蜜
也不懂佛為何要教一切有為法如夢幻泡影

T0220 大般若波羅蜜多經【卷51】 共 10 筆

無縛無解亦復如是。「滿慈子！諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解法門，【以無所得而為方便】，應如實知於如是無縛無解。四靜慮、四無量、四無色定、四念住、

、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，【以無所得而為方便】，應勤修學。「滿慈子！諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便，應住無縛

一切相智，以無所得而為方便，應勤修學。「滿慈子！諸菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】，應住無縛無解四靜慮，乃至應住無縛無解一切相智；以無所得而為

所得而為方便，應住無縛無解四靜慮，乃至應住無縛無解一切相智，【以無所得而為方便】，應成熟無縛無解有情，應嚴淨無縛無解佛土，應親近供養無縛無解

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自施一切內外所有，亦勸他施內外所有，持此善根與一切有情同共

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自住十善業道，亦勸他住十善業道，持此善根與一切有情同共迴向

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自具增上安忍，亦勸他具增上安忍，持此善根與一切有情同共迴向

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自於六波羅蜜多勤修不息，亦勸他於六波羅蜜多勤修不息，持此善

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自能巧便入諸靜慮、無量、無色，終不隨彼勢力受生，亦能勸他入

多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，【以無所得而為方便】，自能如實觀一切法性，於諸法性無所執著，亦勸他如實觀一切法性

修學佛法之後
自己進步成長多少？改變了多少？

佛法改造了自己哪些？

一堆還沒有問過自己的人
現在去反省吧？

自我要求，不要太低了