佛之知見（正知見）

[次草]

無常是無生才是絕對義
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無常是無生嗎?
或許是
因為..從無常演變到空,再演變到滅
滅就是無生了
這一連串的演變
或許就是你所強調的心吧
因為就是心在主導著些演變的走向

不過對無常
我會說單獨的,絕對的
意思就是--無常就只是無常而已
甚至無常可以不需演變成緣起,不需演變成空,更不需演變成無生
甚至--無常要演變成甚麼
可以讓你來告訴大家--不一定非得是佛經這套
然而,若是人若發現他演變的,就正是,只能是佛經這套
那豈不就是所謂的親證了佛經,親證了無常?

所有的觀點，都是心想出來的
當您認為有個無常
他的意義何在
世人會迷物忘返，實因認有，不了無常
如果不迷沒興趣了
還鑽到無常幹嘛
當然是著無常了
隨流認得性，無喜復無憂
五蘊無常就是無生，本不生
要自照自己還會迷什麼
還有什麼憂喜
別避開重點
世間無常，世間相又常住
不着無常就是無生
所以說無常是無生
要問誰在取著
不要投射到萬物
要看自心起念
不要投入名相
還喜歡得話，就請盡情享用

[次草]

隨順釋疑。

簡單地以金剛經的名句，來比看兩者的不同。

句偈: 一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。 (節自金剛經)

原型句:觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，日種姓尊說..(略)。 ( SA.265/ SN.22:95 如泡沫團經)

基本上，

一般人看起來，是沒有甚麼差別的，

但是，只要跳開信仰的束縛、稍微分析一下，就會察覺這2組句偈，形似而意別。

一個導向類婆羅門的梵我概念；

一個則導向貪嗔癡的熄滅。

====時間有限，有閒再續寫。

平安圓滿

請二楞子來隨順釋疑
犀牛此段話中
二楞子如何問到重點
才有機會讓犀牛大顯身手

[Viirya]

永嘉大師歌..五蘊浮雲空去來

[二楞子]

佛法的善法是什麼呢？

佛陀教導我們看清楚諸法的真相，也就是實相

所以，我們可以大概的了解：

「愈接近實相的法愈善」～～

那麼。。。有沒有明確的規定那ㄧ條法最善呢？

並沒有～～ㄧ切法盡是佛法！

只緣您見不見得而已

「掃地」善不善？？也有人掃地解脫的

「念佛」善不善？？也有人念佛解脫的

如果說「菩提是一切善法的種子」

那麼「第一義諦便是一切善法的基礎」

不管是什麼經文，如果從第一義諦去解讀

那麼就是善法了～～

如果遍計所執，說經典是梵我，那麼就不是善法了

天氣很好～先掃地去了～～

[勿忘初心]

佛法有很多面向，談得都是「人」的種種問題。

自古以來欲成道者，也必從再投〈人道〉中始能竟功。如果沒有為〈人〉的諸多問題，也就不再須要佛法了不是嗎？

無論是從何角度，何面向，何經論，從何流佈部派，小至粗淺周知大至精深隱晦，不論任何傳承，都只談一個核心 - - - - 就是每一個人的「我」。
說白了，就是「五蘊」。

任何不同面向、手法、論述切入萬千不同方便，八萬四千法門總在「調理」- - 《自我》，淨土地獄總在一心。

然而，因緣所生法，我、法相俱生。
心知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。

[Viirya]

一個導向類婆羅門的梵我概念；
一個則導向貪嗔癡的熄滅。

？
前者說法空.破除對法實有或因他起而徧計所執的無明與執著
後者說人空.破除執五蘊為我的無明與執著

[次草]

一個導向類婆羅門的梵我概念；
一個則導向貪嗔癡的熄滅。

？
前者說法空.破除對法實有或因他起而徧計所執的無明與執著
後者說人空.破除執五蘊為我的無明與執著

？
犀牛說的他自己想不想說清楚
還沒個準
為何又來個前者是說法空
後者是說人空
論法的目的
是清楚對方與自己在說什麼
這種情形包含四種組合
1.我知他不知
2.他知我不知
3.我他皆知
4.我他皆不知
如何知道對方
當然是以問的方式
當論法少了問
常會各說各話
就会落入我他皆不知
這問題在那
只想認為，不想清楚
所以有很多不想被問的心態存在
原因是什麼，一言難盡
可是這是論佛法啊
腦子清醒沒
問有問的能力
被問有被問的考驗
牽一髮而動全身
論法的風氣
一直沒抓到重點
要貼長文
不如確實理解一句
錯過一句
日月累積
很難回覆為赤子之心
我見，他見，無知相爭
表達能力難進步，理解他心也不足
亂來亂去何時了
論法的水準沒人管
自然起起落落無根基
所以如何問，如何面對被問
都是在現顯示學佛成果

[輕舟]

如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅去來，本如來藏，常住妙明不動周圓妙真如性。性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。

因緣和合與別離 本 如來藏妙真如性，於中道真常性中 因緣和合與別離 本無生滅、去來、迷悟之實可得，這樣的事實及道理是普遍且周圓的。

[輕舟]

迷時三界如火宅，悟時三界本清淨。

火是你放的。

[輕舟]

但信佛無言，蓮華從口出。

佛即無言，口出什麼蓮花？（不是指佛什麼都沒說的意思。）





佛法以緣起為宗。一切生滅、來去、迷悟、空有、真俗二諦、理事二義、如來藏、自性、佛性、性空、真空妙有、一真法界、八不中道、實相、修行、般若涅槃禪定、八正道、四聖諦、十二因緣皆從此宗開演。

佛法只講兩個東西，理、事，【性】指從事物現象上歸納出的性質，【體】指理體狀態，都是理事的異名，因事有事理，理義性質皆從事有，【真常】指理事不二，是眾因緣生義。

有其事，無其實，如幻如化，所以道：終日吃飯，不曾咬破一粒米。