法性能相謂真如
真如具動能
無明是指它散亂失去正知正念的狀態
在這種狀態.很容易呈現顛倒.背覺合塵的現象.起二元分立的概念.
從原本圓成實正智.如如的清淨狀態.掉入依他起.隨而妄計所執（妄想.分別.執著）不淨狀態的漩渦中

依他起，此他指何？

依他起，不是合他起

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緣起初勝法門經
復言：世尊！云何無明隨縛殊勝？世尊告曰：乃至有頂三界有情、於諸諦中所有無智隨眠隨縛、未缺未減。由彼有情、說名具縛。
又此無智、善趣惡趣因果差別，無色有情、有其下品；色界有情、有其中品；欲界有情、有其上品。如是成就三品無明。
諸有情類、當來可生。一一法爾三品隨縛。此說異生。
若諸聖者；漸次永斷。若具上中；定有中下。或有中下，而無上中。
又阿羅漢雖盡諸漏，脫煩惱障；應知尚有所知障攝無明隨縛。如是無明、應知極遠隨逐有情。唯除諸佛，餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

‘’真如起所知障‘’....在那裏？

又阿羅漢雖盡諸漏，脫煩惱障；應知尚有所知障攝無明隨縛。如是無明、應知極遠隨逐有情。唯除諸佛，餘皆隨縛。

除諸佛之外，隨縛有漏三界一切法眾生，連阿羅漢，辟支佛，後身菩薩摩訶薩，都不能脫離無明之障！！
請問，除了真如，還有甚麼東東，有這能耐！？

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 06, 2023 11:42 pm 依他起，此他指何？

依他起，不是合他起

在玩腦筋急轉彎嗎？？？？

除諸佛之外，隨縛有漏三界一切法眾生，連阿羅漢，辟支佛，後身菩薩摩訶薩，都不能脫離無明之障！！
請問，除了真如，還有甚麼東東，有這能耐！？

言下之意，真如起用才能從無明解脫

即然如此，真如如何會起所知障？

你是不是秀逗了！

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 06, 2023 11:58 pm

除諸佛之外，隨縛有漏三界一切法眾生，連阿羅漢，辟支佛，後身菩薩摩訶薩，都不能脫離無明之障！！
請問，除了真如，還有甚麼東東，有這能耐！？

言下之意，真如起用才能從無明解脫

即然如此，真如如何會起所知障？

你是不是秀逗了！

呵呵呵，你在玩腦筋急轉彎嗎！？真如何須啟用！？

真如若不起所知障，怎麼會有妳這自以為是的小聰明！？
請問，日月星辰，山河大地，從何而來！？妳沒聽過，

真如不守自性，起一念無明嗎！？

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 06, 2023 11:21 pm

龍樹《大智度論》：實性與無明合故，變異則不清淨；若除卻無明等，得其真性，是名「法性清淨」。

無明本來就是變異不清淨.何需與實性合才變異不清淨?

真如實性縱被無明所遮猶是清淨無垢

實際上是:無明遮蔽實性

此說:實性與無明合故，變異則不清淨.....弊病不小

指的到底是什變異不清淨.實性還是無明?

若除卻無明等，得其真性，是名「法性清淨」...這句話正好說明"實性與無明合"荒謬
1.若實性與無明合.除卻無明當下.不連實性也除卻了?
2.正因實性不能除卻.所以不可能跟無明合.

此說:實性與無明合故，變異則不清淨.....弊病不小！

有眾生在
就是實性與無明合
眾生之路
覺就不再是不覺的眾生
但是要覺多少
有多少妄想就要覺盡
這就是修行
不要避開本身的境遇談佛法
自己經歷什麼心境
那才是最需要面對的
學佛不是做生意
不是江湖賣藥貼廣告
連龍樹菩薩你都覺得有問題
這裏只有你有資格跟老楊爭第一
學佛是自己能解脫煩惱的心得交流
不是誇大自己的場所
若不覺自己異常人
那就更糟了
學佛是循序漸進
不是跳空漲停
想得大智卻得大癡
這個我絕對能保證
不會有意外
失去平等性就是學佛最悲哀的事
把自己搞得孤立無援
一定有一個誘發點
如果能當面共處
我要看出此人心機
並非難事
眾生就是不信自心有佛性
不肯放棄自我邪見
再假借學佛名義
與人爭執不下
這怎麼會有結論
目的本來就不是學佛
是學魔
學魔不能把事物現象說清楚
學佛可以
而且是主動性的
學魔是躲避式的
因為心態不可告人
學佛本就是坦蕩蕩
會就會
不會就不會
但是學魔就要裝會
裝久了養成惡習
就沒辦法承認不會，承認誤解
這在網上是常見的事
人會活到這種地步
如何有清淨心學佛
如何與真如相應
還滿口真如
看攏無