佛教修行追求「滅」，而不是「悟」

[貢巴]

。

[藍海千尋]

中國禪宗實際上就是一個好高騖遠，不切實際的旁門左道

認同。

原因：一切眾生不可能憑己力從意識心解脫出來。

不識本心，學法無用
請問
1.有誰學法，起始就識本心的？無有一人。
2.既識本心，何用復又學法？復顛倒。

既然沒有一人起修就識本心，識因必假果 ，那麼，盲修瞎練的結果：永不能真見性得解脫？。
答案：定需借佛力加持方能真解脫。

禪宗法門何時告訴過你：非得佛力加持方能見性？沒有。
依當今禪法一定不可能見性。
那麼，當今禪法不正是....旁門左道？

[寂照世間]

中國禪宗實際上就是一個好高騖遠，不切實際的旁門左道

認同。

原因：一切眾生不可能憑己力從意識心解脫出來。

不識本心，學法無用
請問
1.有誰學法，起始就識本心的？無有一人。
2.既識本心，何用復又學法？復顛倒。

既然沒有一人起修就識本心，識因必假果 ，那麼，盲修瞎練的結果：永不能真見性得解脫？。
答案：定需借佛力加持方能真解脫。

禪宗法門何時告訴過你：非得佛力加持方能見性？沒有。
依當今禪法一定不可能見性。
那麼，當今禪法不正是....旁門左道？

你想學一切法空嗎？
你想得如來座嗎？

你這種態度，正很好的說明了，為何你無法深入法華經的原因..

你都在觀察別人，你都沒時間觀察自己
你都在注意別人，你哪有時間用在注意自己？

不是我在批評你，我只是說出事實而已

一切法空，哪來的是非對錯？

[cyc320]

祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益(從化導，起始識知本心)。若識自本心(了卻「本心」)。見自本性(了卻「心性」)。即名丈夫。天人師。佛。(即名「無上菩提」)

[Viirya]

仁者心動

心若不動.怎知幡動？
動是心的法性之用.只是我們不會用.亂亂用

[蔡葉]

仁者心動

心若不動.怎知幡動？
動是心的法性之用.只是我們不會用.亂亂用

我從楞伽經佛答弟子問:無明對眾生危害如此大，無明到底是何物?
佛答:眾生被無明所縛，故不知無明為何物。楞嚴經文:[湛入合湛，歸識邊際。]認定眾生父母四大[名色身]和另家{識大本來面目魂]分別與{空大如來魂}合湛後，眾生七大就合湛在識大邊際範圍中當{識大塵]與[名色身]動力連結與交互干擾，另有色物星球類識力的動力干擾，使{識大]產生{無明識力分支]，久而久之變成識大與[名色身]的主動力，不論[心動塵現]或[境觸身動]都使無明動力加壓!!
如是蔡葉才認定眾生人類[名色身]是被另戶的[識大無明投胎魂]綁架，日久成家人相互依賴，乃至連色身成功立業或作奸犯科都是[它=投胎魂]
禪門說:[置之死地而後生。]就是要消滅此色身主控的{識大無明支]動力。

[藍海千尋]

心若不動.怎知幡動？
動是心的法性之用.只是我們不會用.亂亂用

心若不動，怎知“仁者心動”？

惠能心動矣！

幡動，心動，唯無心乃能不動。

[Viirya]

不淨
淨不淨
淨

同是用
前者是一般人
中間是修行中人
後者是見性人

六祖是後者

[寂照世間]

心若不動.怎知幡動？
動是心的法性之用.只是我們不會用.亂亂用

心若不動，怎知“仁者心動”？

惠能心動矣！

幡動，心動，唯無心乃能不動。

如果你可以了解別人，
那麼，你可以了解自已嗎？

你知道自己為何不懂如來座原因嗎？
你了解自己無法悟佛知見的原因嗎？
你了解自己為何無法入一切法空的原因嗎？

你想要進步嗎？

[cyc320]

能善分別諸法相(放下自我意識，而不再造作)。於第一義而不動 (依般若波羅蜜多，而任運無礙)