阿賴耶識從何生?何時永滅?

[軟體之美]

將阿賴耶當作無明者，你算第一人。

聖嚴法師教觀音法門87

聖嚴法師數位典藏
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是由無始的無明煩惱，形成第八識，第七識便將之視為「自我的本體」而引發妄想的變動與連續，這即是「無明緣行」。牢執八識的「無明」，而於微細識中產生「我」、「我在」的執取 ...

[軟體之美]

https://www.books.com.tw/web/sys_serial ... XCM1xoCuD-
在十二因緣裡所說的「識」不是第八識，而是指第六識，是意識，也就是分別識。

[軟體之美]

心6意7識8

違背玄奘心8 意7 識6


瑜伽師地論釋一卷
玄奘奉　詔譯
六、七、八雖皆同有心、意、識義，心法、意處、識蘊攝故，然意義等，故但言意，皆是思量意根攝故。第八持種，心義偏強；第六普遍了別境界，識義偏強

[妙吉祥如意]

https://www.books.com.tw/web/sys_serial ... XCM1xoCuD-
在十二因緣裡所說的「識」不是第八識，而是指第六識，是意識，也就是分別識。

第二支（行），講的就是異熟（種子）識。
第三支（識），講的是阿賴耶識（先來後去），於人類形成胚胎時即存在阿賴耶識（基因）。
沒有第四支（名色）（神經系統），何來第五支（六入），何來第六支（觸）！？何來第七支（受）！？

故知，在第七支（受），才能完備運作的（六識）絕對不會是十二緣起第三支，第三支應是（阿賴耶識識）！！

[軟體之美]

第三支應是（阿賴耶識識）！！

現代人聖嚴法師 講的白話 你充分理解?

聖嚴法師說早期佛教所講的第六識就是根本識，
https://www.books.com.tw/web/sys_serial ... 675&page=2

先去理解早期佛教所講的第六識 範圍是否含後期大乘7+ 8 +9識
再來說

[大開眼界]

Ans:阿賴耶識 由四緣生
1境 2作意 3種子4染凈
阿羅漢入無餘涅盤後，阿賴耶識 永滅

軟體之美 你根本是笑死人
亂開這種 不經大腦思索的主題

佛經說,
「作意」從阿賴耶識起
「境」從阿賴耶識生

現在你卻顛倒成：阿賴耶識依「境」和「意」才能生
完全是搞烏龍的文章

《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境 彌於世間。
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七識不言從賴耶生 乃 因緣相作，不相舍離 並非單一阿賴耶能生

不是單一阿賴耶 就能生第七識
但第七識的生起, 絕不能沒有阿賴耶識

所以是, 第七識從阿賴耶識起
而不是阿賴耶識依第七識起

[cyc320]

十二因緣學說無明，個人解讀：無始無明即無明住地
十二因緣學說行，個人解讀：有為法即根本無明
十二因緣學說識，個人解讀：枝末無明即業識
十二因緣學說名、色，個人解讀：名相即心法，色相即顯現表色

[大開眼界]

阿賴耶識也稱藏識
轉藏識成大圓鏡智
即証無生法忍第八不動地菩薩
至此照見五蘊皆空阿賴耶識滅
但阿賴耶識是共業識
所以不滅，但証道的菩薩別業阿頼耶識算滅了

《佛說決定義經》
「由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。此名六識。」

12因緣第三支「識」就是入胎識, 種子識, 阿賴耶識本體
佛經清楚說, 阿賴耶識分成六種：眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識

很多人還不懂：前六識 也是阿賴耶識，這也是你所說的｛別業阿賴耶識｝
佛經說 阿賴耶識滅, 就是指前六識滅;

真正的阿賴耶識本體, 根本不會滅,
當前六識滅後, 阿賴耶識本體 會轉為如來藏

[大開眼界]

所以阿賴耶識也稱阿跎那執身識第八識
執身識別業識每個人有八識
阿頼耶識當共業識時就稱藏識
一般人都分不清阿賴耶識及第八識
記得我說的以後就不會搞混

依照你的說法，會有九種識（前六識, 第七識, 第八識, 阿賴耶識）
但佛經說世間只有八種識，沒有九種識
所以你的說法不正確

阿陀那識 又稱執身識, 是第七識；不是第八識
第八識是阿賴耶識

以下是經證：

《解深密經》此識亦名阿陀那識...亦名阿賴耶識...亦名為心。
《深密解脫經》彼識名阿陀那識...亦名阿梨耶識...亦名為心...
《持世經》有所識故名之為識...或名為心。或名為意。或名為識 (阿賴耶識)

將上面三種經文互相對照, 就知道 阿陀那識＝意, 第七識
下面則是「論」的經證

《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌》
三識者。一波陀那即六識。二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八識也。

《轉識論》一果報識即是阿梨耶識。二執識即阿陀那識。三塵識即是六識。

[大開眼界]

《解深密經》此識亦名阿陀那識...亦名阿賴耶識...亦名為心。
《深密解脫經》彼識名阿陀那識...亦名阿梨耶識...亦名為心...

上面經文其實就是我們常見到的【心，意．識】的寫法

《解深密經》和《深密解脫經》只是將「意」寫成「阿陀那識」
將「識」寫成「阿賴耶識」

我的文章已有解釋, 前六識, 第七識, 都是阿賴耶識自己
所以才有「此識亦名為心，亦名為意，亦名為識」之說；各種識全攬於一身