矇懂抵突經法,正是愚癡
見性即悟到了本來面目
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Re: 見性即悟到了本來面目
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
得到了愚癡而已!(捨智捨覺終成極愚)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
無明滅後法界為何狀態?無明滅才是本來面目,無明滅即智慧生也
本來面目是佛性嗎?
眾生本來是佛嗎?
怎不敢回應?
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Re: 見性即悟到了本來面目
迷人,甚可憐乎
不從心性下功夫,只從名相上下功夫
不從心性下功夫,只從名相上下功夫
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
是的!迷人,甚可憐
我只知:再下多久多精進的功夫,生滅心不得常住果。不從心性下功夫,只從名相上下功夫
試問:你什時候已從生滅心解脫啊?
可憐之人必有佛典為證。
境界若佛,闡述了無量的名相,難道佛亦是你口中可憐的人?
你從心性下功夫,連法身是否佛性,乃至眾生本來沒有佛性都搞不清楚,你下這個功夫......方向搞錯,我看不是“心性”,而是“魔性”喔!
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Re: 見性即悟到了本來面目
惠能大師從心性上下功夫,所以你否定惠能大師
佛不是迷人,而你是迷人
迷人心外求佛,離開心性求佛是求不到的
佛不是迷人,而你是迷人
迷人心外求佛,離開心性求佛是求不到的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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