莫讓玄奘大師法相宗失傳

妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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Viirya 寫: 週二 1月 18, 2022 11:28 pm 法我執還是需要積集的種子.阿陀那識無此功能.非受薰
阿陀那識就是一切種子,如何能受薰!?
阿陀那識即是法我執,依他起性,如果此時有積集的種子的現行,就又落回遍計所執相,也即是又回到阿賴耶識的凡夫境界。

法我執還是需要積集的種子???
以上是錯誤的知見。

解深密經
[0692b28] 「廣慧!譬如大瀑水流,若有一浪生緣現前,唯一浪轉;若二、若多浪生緣現前,有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面,若有一影生緣現前,唯一影起;若二、若多影生緣現前,有多影起。非此鏡面轉變為影,亦無受用滅盡可得。
[0692c04] 「如是,廣慧!由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故,若於爾時有一眼識生緣現前,即於此時一眼識轉;若於爾時乃至有五識身生緣現前,即於此時五識身轉。
……(上段講第六意識不起分別,菩薩印)
[0692c08] 「廣慧!如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故,於心意識祕密善巧
……(上段講大乘菩薩修法住智)
然諸如來不齊於此,施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
……(佛陀開示,大乘菩薩修法住智,乃非究竟佛果)
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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阿陀那識.阿賴耶識.心都是就是一切種子心識不同面向和功用
Viirya
文章: 3105
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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阿陀那識執持根身.輾轉受生.相續
妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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Viirya 寫: 週二 1月 18, 2022 11:37 pm 阿陀那識.阿賴耶識.心都是就是一切種子心識不同面向和功用
呵呵,又來了,
阿賴耶識是有名無體,因緣假合,稱業果識,隨一期生命結束,而滅。
阿陀那識,是一切種子,由勝性轉為大等,如瀑流水一類相續,有實體性,稱真相識。不可滅。(若滅則如來藏識亦滅,即整個宇宙皆滅。不遞外道斷滅論)

此兩種識的行相天差地別,怎能含糊不清,隨便混淆,破壞唯識法相之倫理架構!?
看來我前面所申論的貼文,你都沒有仔細看, 你的知見就是承襲菩提流支一派,高推凡夫阿賴耶識作(藏識)之聖解的迷思,被菩提流支一盲導眾盲去了,猶不自知也……

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妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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Viirya 寫: 週二 1月 18, 2022 11:40 pm 阿陀那識執持根身.輾轉受生.相續
應該這樣理解:
一切種子阿陀那識執持眾生根身,此眾生根身各自隨緣輾轉受生,或胎生、或卵生、或化生……相續輪迴……

眾生輪迴輾轉受生不是指阿陀那識。阿陀那識一切種子,是共相。輪迴轉世者是自相。

大乘唯識創生科學觀有其邏輯,唯識各識法相流轉生成之因果關係井然有序,錯亂不得,混淆不得。
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輕舟
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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《成唯識論》卷三就第八識舉出七種異名,其第二即名阿[HK4122-1]那,執持種子及諸色根令不壞。此係依據《解深密經》所說。該經〈心意識相品〉云(大正16‧692b)︰「此識亦名阿陀那識,何以故﹖由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識,何以故﹖由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心,何以故﹖由此識色聲香味觸等積集滋長故。(中略)阿陀那識甚深細,我於凡愚不開演,一切種子如瀑流,恐彼分別執為我。

《成唯識論》卷三云(大正31‧14c)︰「以能執持諸法種子,及能執受色根依處,亦能執取結生相續,故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底,故說甚深,趣寂種姓不能通達,故名甚細,是一切法真實種子。緣繫便生轉識波浪,恒無間斷猶如瀑流,凡即無性,愚即趣寂,恐彼於此起分別執,墮諸惡趣,障生聖道,故我世尊不為開演,唯第八識有如是相。


[中華佛教百科全書]
三識
(一)八識之三種分類︰即真識、現識、分別事識。關於三識之體,諸家之間有異說。
《大乘義章》卷三(末)云,第八阿黎耶識亦名真識,第七阿陀那識亦名現識,前六識名分別事識。
同書卷十三云(大正44‧725b)︰「大乘法中,心識有三︰(一)事識,(二)妄識,(三)真識。」

《大乘起信論義疏》卷上云(大正44‧186c)︰
「真識是其神知之主,集起所依義說為心;妄識總對一切境界發生六識義說為意;事識依意了別六塵事相境界,故名意識。
經本之中同說此三,名字小異。(一)名分別事識,亦名轉識。(二)名業識,亦名現識。(三)名真相識
—————————————
以上都是講第八識,稱名不同就像把刀具用在不同地方,切水果叫水果刀,切西瓜叫西瓜刀,切菜時叫菜刀。
妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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唯識法相是的創生過程真相,是確實不虛,心識流轉運作,層次分明,現今物理科學真了得,已經藉由物質的精微化,從分子、原子、乃至量子,甚而深入超物理空間的探索。
而2500年前的佛教不遑多讓,從另一條進路,也就是借心識的流轉,而深入探討,也發現無漏法界(超物理時空)之存在,這裡是心物合一,真空妙有的法身圓成實相。
所以,研究佛法,若是不能脫離古人陳腐思想觀念,那真是愧對佛陀世尊親傳揭破宇宙創生真理實相的一番苦心了……

佛教是探究創生真理的大科學,研讀唯識學更要參考現代微觀物理學科,才能事半功倍,真正理解世尊開示的大乘佛法。
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輕舟
文章: 1433
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 輕舟 »

藏識

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)八識中第八阿賴耶識也。阿賴耶,譯曰藏。含藏一切種子之識也。依性宗,則為直真妄和合之識也。
圓覺經曰:「我相堅固執持潛伏藏識,遊履諸根曾不間斷。」
六波羅蜜多經十曰:「藏識為所依,隨緣現眾像。如人目有翳,妄見空中華。」
業疏濟緣記三下曰:「梵云阿梨耶,或云阿賴耶,此云含藏識,謂含藏一切善惡因果染淨種子。」
——————————
【梵云】即印度當地的音譯,阿梨耶,或云阿賴耶。或如南無阿彌陀佛(中譯為禮敬平直的覺)。
【此云】即中土翻譯為含藏識,如梵云般若,此云大智慧。
英文HOW ARE YOU,中譯:你好嗎,函義是打招乎,像台灣人問押飽未一樣?而不是問你還好嗎,要不要緊?
日語云:待就不,中譯:大丈夫,函義是沒事,我能承擔。

佛依二諦說法,即空與有,執一切實有者為說空義,執一切空無者為說一切有義,為有智者直說中道義,空假中義,不離眾因緣生滅故空義,唯識學也沒超出這一道理。
妙吉祥如意
文章: 6282
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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以上都是講第八識,稱名不同就像把刀具用在不同地方,切水果叫水果刀,切西瓜叫西瓜刀,切菜時叫菜刀。
唯識法相,非只是認知心識運作功用問題,其實最可貴的是,唯識學將心的結構剝析的一清二楚……
注意,心,也是有結構性的,而佛教就是專門講心識構造的真科學。

所以,古代唯識論師著作,可以做參考,但要能以現代微觀物理科學來印證,才能採信。
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輕舟
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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妙吉祥如意 寫: 週三 1月 19, 2022 1:00 am
以上都是講第八識,稱名不同就像把刀具用在不同地方,切水果叫水果刀,切西瓜叫西瓜刀,切菜時叫菜刀。
唯識法相,非只是認知心識運作功用問題,其實最可貴的是,唯識學將心的結構剝析的一清二楚……
注意,心,也是有結構性的,而佛教就是專門講心識構造的真科學。
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唯識學用意在破我法二執,了知諸法眾緣生滅無自性,一切分別認知是非得失都是八識海種子浪,最重要的是經由認識自己身心八識,知道修行要抓的是哪個賊,進而破賊。
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