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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 9:49 pm
由 大開眼界
普通人 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:28 pm
楞伽經:心有八種分別
百法:四)或名為識:是說心有時叫做「識」。識就是
了別的意思。我們的心對於境界有明了分別的功能。
(五)或名為意:是說心有時叫做「意」。意就是相續不斷的意思。我們的心,剎那不停,前念滅,後念生,生滅之間,無有間隔。
這問題前面已經都講過了,你又要重來一遍?
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。
一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。了別識亦如是見種種鏡像。
上面佛經已經告訴你,前六識(了別識) 如明鏡現色像。
前六識是色法。
「了別」的意思就是 像明鏡能清楚將影像顯現出來
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 9:51 pm
由 周善為
大開眼界 寫: ↑週四 3月 17, 2022 8:48 pm
《瑜伽師地論》
阿頼耶識名心...
末那名意。於一切時執我我所及我慢等。思量爲性。
餘識名識。謂於境界了別爲「相」。
《大乘入楞伽經》
相者謂眼識所見 名之為色。
耳鼻舌身意識得者 名之為聲香味觸法。如是等我說為相。
若看不懂《瑜伽師地論》在講什麼,可以參考楞伽經。
楞伽經清楚說,前六識所見,名為「相」← 色法
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佛經已經講這麼清楚,沒必要持續辯稱六識是心法。
說六識是心法的人 都是在憑空想像,毫無佛經根據
「楞伽經清楚說,前六識所見,名為「相」← 色法」
能了別者,為前六識;所了別者,始名為相。
能所不同,前六識,並不是相,而是心。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 9:58 pm
由 大開眼界
周善為 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:51 pm
能了別者,為前六識;所了別者,始名為相。
能所不同,前六識,並不是相,而是心。
你們這些人永遠搞不懂一件事,
即,色法和心法 皆是「識」
「外境根本不存在」
既然外境不存在,我請問你一個問題:
你眼睛看見一顆蘋果,
請你回答,這顆蘋果是來自哪裡?
若回答不出來,表示你對佛法 徹底無知
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 10:24 pm
由 周善為
大開眼界 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:58 pm
周善為 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:51 pm
能了別者,為前六識;所了別者,始名為相。
能所不同,前六識,並不是相,而是心。
你們這些人永遠搞不懂一件事,
即,色法和心法 皆是「識」
「外境根本不存在」
既然外境不存在,我請問你一個問題:
你眼睛看見一顆蘋果,
請你回答,這顆蘋果是來自哪裡?
若回答不出來,表示你對佛法 徹底無知
因地學人必須由能所、識相、心法二邊出發,求證果地不二。
不是像您這樣,一開始就不承認二邊,假裝自己已經證入不二。
不從二邊著手,則永遠離不開因地凡夫之位。這樣您懂了嗎?
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 10:50 pm
由 大開眼界
周善為 寫: ↑週四 3月 17, 2022 10:24 pm
因地學人必須由能所、識相、心法二邊出發,求證果地不二。
不是像您這樣,一開始就不承認二邊,假裝自己已經證入不二。
不從二邊著手,則永遠離不開因地凡夫之位。這樣您懂了嗎?
心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」
問你蘋果來自哪裡?
就是問你色法來自哪裡?
你竟然都答不出來!
色法 來自哪裡?
再問一遍
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 10:58 pm
由 大開眼界
開口都是高.大.空言論
被問到「色法來自哪裡?」 竟然答不出來!
佛經說「一切都是識」
這說明,心法和色法都是「識」
既然心法和色法 皆是「識」
那你就乖乖去把八種識 搞清楚:誰扮演心法,誰扮演色法
那些反對前六識是色法的人,最好解釋一下:
你的色法是來自哪個「識」?
因為佛經說「一切都是識」
不可言是意
發表於 : 週四 3月 17, 2022 11:15 pm
由 高報
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》 第6卷
分別識心法, 求實無所有。
意法無形貌, 不可言是意,
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 11:21 pm
由 輕舟
大開眼界 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:58 pm
周善為 寫: ↑週四 3月 17, 2022 9:51 pm
能了別者,為前六識;所了別者,始名為相。
能所不同,前六識,並不是相,而是心。
你們這些人永遠搞不懂一件事,
即,色法和心法 皆是「識」
「外境根本不存在」
既然外境不存在,我請問你一個問題:
你眼睛看見一顆蘋果,
請你回答,這顆蘋果是來自哪裡?
若回答不出來,表示你對佛法 徹底無知
不是外境不存在,而是諸法眾緣生,本來就沒有內外的區別,內外本來是一個整體,就像整個地球的水都是水,但存在不同的地方就有不同的區分,例如人們把【能】知區分為內,【所】知區分為外是世間法,【能】從來無法離開【所】而獨自產生什麼法,【所】也離不開【能】來產生能所和合才能產生的法,能所本是一如來藏心,七大性普遍存在其中不斷的因緣相互作用。
人無法想像從來沒見過聽過的東西,蘋果是器世間的物質,像雲一樣是眾緣離合積聚而有,人們認識一樣東西需要九種緣就足以證明有內有外的區分,但實相上內外區分是虛妄的,如古德曰:心如畫工匠,幻化諸世間。
佛法只說諸法無自性,顯出任何法都是幻無真實,並沒去破壞任何法,所以一切法是即有即無,
誰都有生老病死,但也沒誰在生老病死。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 11:34 pm
由 大開眼界
輕舟 寫: ↑週四 3月 17, 2022 11:21 pm
不是外境不存在,而是諸法眾緣生,本來就沒有內外的區別,內外本來是一個整體,就像整個地球的水都是水,但存在不同的地方就有不同的區分,例如人們把【能】知區分為內,【所】知區分為外是世間法,【能】從來無法離開【所】而獨自產生什麼法,【所】也離不開【能】來產生能所和合才能產生的法,能所本是一如來藏心,七大性普遍存在其中不斷的因緣相互作用。
人無法想像從來沒見過聽過的東西,蘋果是器世間的物質,像雲一樣是眾緣離合積聚而有,人們認識一樣東西需要九種緣就足以證明有內有外的區分,但實相上內外區分是虛妄的,如古德曰:心如畫工匠,幻化諸世間。
佛法只說諸法無自性,顯出任何法都是幻無真實,並沒去破壞任何法,所以一切法是即有即無,
誰都有生老病死,但也沒誰在生老病死。
《入楞伽經》三有惟妄想。 外境界實無
佛經清楚說「無外境」,你還在那邊亂扯「眾緣生」
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故。
從眾因緣生,就是無出生。
無出生,所以無外境。
已經告訴你「一切皆是識」,你還在亂扯外境
《解深密經》諸愚夫由顛倒覺。於諸影像不能如實知 唯是識。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 3月 17, 2022 11:37 pm
由 輕舟
大開眼界 寫: ↑週四 3月 17, 2022 11:34 pm
輕舟 寫: ↑週四 3月 17, 2022 11:21 pm
不是外境不存在,而是諸法眾緣生,本來就沒有內外的區別,內外本來是一個整體,就像整個地球的水都是水,但存在不同的地方就有不同的區分,例如人們把【能】知區分為內,【所】知區分為外是世間法,【能】從來無法離開【所】而獨自產生什麼法,【所】也離不開【能】來產生能所和合才能產生的法,能所本是一如來藏心,七大性普遍存在其中不斷的因緣相互作用。
人無法想像從來沒見過聽過的東西,蘋果是器世間的物質,像雲一樣是眾緣離合積聚而有,人們認識一樣東西需要九種緣就足以證明有內有外的區分,但實相上內外區分是虛妄的,如古德曰:心如畫工匠,幻化諸世間。
佛法只說諸法無自性,顯出任何法都是幻無真實,並沒去破壞任何法,所以一切法是即有即無,
誰都有生老病死,但也沒誰在生老病死。
《入楞伽經》三有惟妄想。 外境界實無
佛經清楚說「無外境」,你還在那邊亂扯「眾緣生」
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故。
從眾因緣生,就是無出生。
無出生,所以無外境。
已經告訴你「一切皆是識」,你還在扯外境
那你為什麼跟我說話?神精錯亂了?
我沒出現在你的世界裡你能跟我說話嗎?
自己區分出內外,又妄上加妄妄說無外境。