再看雪竇頌:
牛頭沒,馬頭回。
牛頭沒了,角也沒了,這二角好比是世際二法,當你不住善惡,是非,好壞,得失,情色計較一時放下時,識也就斷了,識斷處一念心光 自然顯現,迴光一瞥(馬頭回)便是那個「盡大地撮來如粟米粒大」的自性。

曹溪鏡裡絕塵埃,
曹溪鏡是祖師們的自性境界,絕塵埃 就是言語道斷,心行處滅。
這自性要拿出來示人,任何人都沒有這個本事,唯一隻有在心行處 能夠體量它的存在,

所以雪竇接著道:打鼓看來君不見。
這裡解一下打鼓的三步驟,當你聽到打鼓時:
第一步,是先有反應即法身的作用,這個速度很快稱為:如擊石火，似閃電光。
第二步,迴光一瞥 是報身的作用,報身是智慧,
(若是在這裡佇思停機,即被心光蓋過,心光是識,識是跟著境走的,所以祖師常在第二頭,檢驗考察學人腳跟是否點地。)
第三步,當知道這是在打鼓時,已是化身的作用了。
這個化身是法身的影子,是相對的,虛幻的,終究要回歸的,破滅的。
這三步祖師稱關轉折點,成佛的訣竅。

百花春至為誰開。
這個「誰」便是「盡大地撮來 如粟米粒大」的自性,當春天將至 百花盛開的時候,體會到這些花竟然是為這個「誰」而開的時候——即開悟了!

106、鰲山成道
一碧巖錄5

岩頭和雪峰在恩師德山寂靜化後，兩人結伴雲靜四方。行至湘南鱉山鎮時，大雪紛飛，阻礙了行路。
岩頭已得安然的心境，夜中舒暢而眠。
雪峰心中總覺得不自在，每天晚上坐禪到四更時分，還準以成眠，熟睡了一頓的岩頭 睜開眼見雪峰還在端坐，就對他說，「你就隨便躺躺吧!
「不，我心中：不安，總睡不著。」
「喔?!你有什麼不安，說給我聽聽行嗎?」
於是雪蜂把以前修行時的 所感所得都一五一十 數給岩頭聽。
岩頭一直默默地聽他講，等雪峰講完後，岩頭正聲說：「從門入者 不是家珍。要一一從自己胸襟流出，蓋天蓋地地出．才算是有聽悟啊!」
他人的話 是不能引你自悟的。只有那感受 自然流自你的心胸，並同天地合一，才會有所了悟。
雪峰聽後當下太悟，十分欣然地說，“師兄，我今目 才鰲山成道啊!”

你的心胸，並同天地合一

107.子緣在德山
－碧巖最5

雪峰和尚在洞山禪院修行時，曾在伙房煮飯。
有一天，老師洞山良價 到伙房去看他，他正在揀米中的細砂。
洞山問，「你在幹嘛?」
「我在選米。」
洞山又問， 「你是在選砂除米呢，還是選米除砂?」
雪峰迴答：「米和砂都除去。」
「那麼大夥吃什麼呢?」
雪峰見老師這麼一說，隨即把手中米盆中的東西 全倒在地上。
洞山見此情形，告訴他，「你跟德山有緣分！」
即指示他去跟隨德山和尚修行。
「米砂一齊去」．何等淋漓痛快；可光管灑脫，就不能​​濟度眾生了。
眾人吃什麼暱稱」洞山認真地提醒他。
可他理解不了，一任禪機，做出了「覆盆」的舉動。
只是禪機並非禪。
在以行持綿密、潛心行用 為宗門家風的洞山看來，雪峰的機鋒 更適台德山宗風，便指示他到德山和尚那裡去。
洞山關切之餘，也毫不客氣地 否定了雪峰的禪機。

雲門雲。人人盡有光明在。看時不見。暗昏昏沉。
又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴此見及緣。皆是菩提妙淨明體。雲何於中 有是非是。
肇公般若無知論雲。夫無當則物無不當。無是則物無不是。物無不是故。是而無是。物無不當故。當而無當。故經雲。盡見諸法無所見。
此頌明依一經一論。暗指超情離見 人境交參。
古佛既與露柱相交。自然南山起雲。北山下雨。蜂採花而成蜜。麝食草而作香。
高低岳瀆 共轉根本*輪。大小鱗毛 普現色身三昧。
劬屍羅長者 睹三尺而無盡。無邊身菩薩窮上界而有餘。
無一時不現。無一處不遍
故雲。明明觸處露堂堂。
師復雲。還見麼瞎。

明明觸處露堂堂

108、鏡清今日失利
——傳燈錄18

一次有一僧到鏡清和尚(868～937)處來參禪，他立即豎起拂子。
新來的和尚說．“久聞鏡清高名，故特來拜訪．難道你就只有這一手嗎?”
鏡清和尚平靜地笞道：“在你面前，我今天失敗，。”

又有一次，鏡清問荷玉和尚，“你從哪裡來?
“天台山。”
“誰叫你去天台山的?”
“老師，你虎頭蛇尾!”鏡清又淡淡一笑，
“我今日失利了。”

鏡清在默讀經書時，有一僧問他：“老師，你讀的是什麼經?”
“我在弄古人戰百草。你懂玩嗎?”
那件東西 我小時候就玩過了。
“現在怎麼樣?”只見那僧舉起了拳頭。
鏡清淡淡地說了一句： “我輸給你了。”

這類事還有很多，暫不列舉了。
鏡請有一種習慣，一旦小有挫折，但聲明“輸了．敗了”。
然而，這裡面隱岔著 無比鋒利的禪機。
倍語說得好：“不風流處也風流。”
又言，“哀兵必勝。”

109.心生種種法生 心滅種種法滅
——大乘起信論

心生則萬物萬法生，心滅剛萬物萬法滅。成佛成魔一念間，皆由心起。
過去，京都南禪寺前，有一位綽號「哭婆」的老婆婆，雨時哭，天晴她也哭，邊許願邊哭個不停。
南禪寺的和尚就問她，「老婆婆，你為什麼哭呢?」
老婆婆邊哭邊說：「老修行，你有所不知。我有兩個女兒，大女嫁給了安鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。天氣好的日子，我就想到小女兒的雨傘 一定賣不出去，下雨天，我就想到大女兒，雨天哪會有顧客上門呢?想起這些，我就傷心蔣淚。”
和尚勸她，「老婆婆l你不要哭!下雨也好，天晴也好，我們都應該感謝佛，好好地過日子。
天晴時，你應該想對大女兒的鞋店的生意興降；
天陰時，你該想到你家小女兒的傘 一定賣得很好。」老婆婆立刻開顏破涕。
從此，這位「哭婆」整天都樂呵呵的，日子過得很和滿。

雪竇道：正這條維摩老，頭上先下一號作什麼？
以金剛王寶劍，當頭直截了當，須朝打三千 暮打八百始得。
梵語雲維摩詘，此雲無垢稱，亦雲淨名，乃過去金粟如來也。

不見僧問雲居簡和尚:既是金粟如來，為什麼卻於釋迦如來會中聽法？
簡雲：他不爭人我，大解脫人 不拘成佛不成佛。若道他修行,務成佛道，轉沒交涉。
譬如圓覺經雲：以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。
永嘉雲：或是或非人不識，逆行順行天莫測,若順行趣佛果位中，若逆行則入眾生境界。
壽禪師道：直饒爾磨練得到這田地，亦未可順汝意在，直待證無漏聖身，始可逆行順行。
所以雪竇道：悲生空懊惱。
維摩經雲：為眾生有病故，我亦有病，懊惱則悲絕也。臥疾毘耶離，維摩示疾於毘耶離城也。
唐時王玄策使西域過其居，遂以手板縱橫量其室 得十笏(hu大臣上朝拿著的手版)，因名方丈。
全身太枯槁(gao枯乾)，因以身疾廣為說法,雲:是身無常無強,無力無堅，速朽之法，不可信也，為苦為惱，眾病所集，乃至陰界入,所共合成。
七佛祖師來，文殊是七佛祖師，承世尊旨,往彼問疾。一室且頻掃，方丈內皆除去所有，唯留一榻,等文殊至，請問不二法門也。
所以雪竇道：請問不二門，當時便靠倒。
維摩口似匾擔，如今禪和子便道：無語是靠倒，莫錯認定盤星。
雪竇拶到萬仞懸崖上，卻雲不靠倒。一手抬一手搦，了有這般手腳，直是用得玲瓏，
此頌前面拈雲維摩道什麼。金毛獅子無處討，
非但當時,即今也恁麼，還見維摩老么?
盡山河大地草木叢林，皆變作金毛獅子，也摸索不著。

山普 造黃龍南請益：
『阿難問迦葉：「世尊付金襴 外傳何法？」迦葉召阿難，難應諾。
迦葉曰：「倒卻門前刹竿著。」意旨如何？』
南公曰：『上人出蜀，曾到玉泉否？』
曰：『曾到』
又問：『曾掛搭否？』
曰：『一朝便發。』
南曰：『智者道場，關將軍打供 與結緣幾時何妨？』普默然良久。
又理前問。
南俛首。
●普趨出。大驚曰：『西川養虎，不消此老一唾！』

●複謂眾曰：『吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。』
聖出曰：『爭敢滅卻和尚正法眼藏。』
濟曰：『以後有人問你，向他道什麼？』
聖便喝。
濟曰：『誰知吾正法眼藏 向這瞎驢邊滅卻！』

（一般人對此語，多與五祖演『滅吾宗者克勤也。』之語，一樣看法。
1蓋完全契許之意。
2或謂：亦許亦不許。何以故？就這一喝，已流了也。已滅卻了也。
不見《寶鏡三昧》曰：『宗通趣極，真常流注。』
五祖演曰：『臨濟入門便喝，白雲萬里。』
《碧岩集》載：僧問長慶：『如何是善知識眼？』
慶雲：『有眼不撒沙。』
保福雲：『不可更撒也。』
●『天下老和尚據曲錄床 行棒行喝，豎拂敲床，現神通作主宰，盡是撒沙。且道：如何免得？』
又有一老宿，一夏不為人說話。
有僧歎曰：『我恁麽空遇一夏，不敢望和尚說佛法。得聞正因二字也得。』
老宿聞之。乃曰：『闍黎莫道，若論正因，一字也無。』道了，
扣齒曰：『適來不合與麽道。』
鄰壁有一老宿聞曰：『如一釜羹，被一顆鼠糞汙卻。』
後來雪竇代曰：『誰家釜裏無一顆兩顆。亦不許者，鼠糞汙也。亦許者，誰家釜裏無一顆兩顆也。』
●雪岩欽舉曰：『臨濟道：向瞎驢邊滅。莫是顛倒語麽？可惜三聖不與他絕盡。
汝等向這裏 還見臨濟也無？
若見，正法眼 向瞎驢邊滅。
若不見，正法眼 向瞎驢邊滅。
且道：誚誵譌在甚處』）

驢驢

110、痛悟
——碧巖錄6

雲門和尚一開始就拜睦州和尚為師。
睦州機鋒利銳，難以接近。平時引教修行者時，總是當修行者剛走近禪室門日，就當胸抓住對方，厲聲喝令對方，「怏說！快說！」
對方欲言又止．當表達不出來時，睦州隨即把他丟列門外，大罵一聲「秦朝廢物」。
雲門兩次參禪，兩次遭遇的情形都一樣。
第三次．雲門輕叩門環，裡面的睦州問： 「誰呀?」
「雲門文偃。」
晆州和尚一打開門，雲門就立刻闖了進去。睦州又是一把抓住雲門胸口，「快說!快說j」
雲門正要講時，睦州就把他推出門外，並猛地把門關上。
雲門有一隻腳 還沒拿出來，當即就給折斷了。
雲門不禁大喊疼痛。¨叫喊之時，忽然大悟。


大喊疼痛。
原來，除了能所外，還有本能置身於事外。