見之不取，思之千里。正當險處都不能使，等他道爭奈老僧何，好與本分草料。
當時若下得這手腳，他必須有後語。
二人只解放不解收，見之不取，早是白雲萬裡，更說什麼思之千里。
好個斑斑爪牙未備，是則是個大蟲，也解藏牙伏爪，爭奈不解咬人。
君不見，大雄山​​下忽相逢，落落聲光皆振地。

百丈一日問黃蘗雲：什麼處來？
蘗雲：山下採菌子來。
丈雲：還見大蟲麼？
蘗便作虎聲，丈於腰下取斧作斫勢，蘗約住便掌，
丈至晚上堂雲：大雄山下有一虎，汝等諸人出入切須好看,老僧今日親遭一口。

後來溈山問仰山:黃蘗虎話作麼生？
仰雲：和尚尊意如何？
溈山雲：百丈當時合一斧斫殺，因什麼到如此？
仰山雲：不然。
溈山雲：子又作麼生？
仰山雲：不唯騎虎頭，亦解收虎尾。
溈山雲：寂子甚有險崖之句。
雪竇引用明前面公案，聲光落振於大地也，這個些子轉變自在，要句中有出身之路。大丈夫見也無，還見麼，收虎尾兮捋虎須，也須是本分。任你收虎尾捋虎須，未免一時穿卻鼻孔。

本分。任你收虎尾捋虎須，未免一時穿卻鼻孔。
穿卻鼻孔。

111、首座牧牛
－碧巖錄6

雲樹院的如敏和尚(?～918)二十年間 都空著院內的首座(僧徒中的第一位得道者席)的位置。
有一日，他說，「我們寺的首座出生了。也現在在牧牛(指悟後的修行)。」
又有一日．他說，「我們的首座行腳去了。」他喜氣洋洋地 得那麼形象逼真。
有一天，他忽然命令鐘僧敲鐘，集合全體禪院人員，並把大家帶到三門外．說是去迎接首座。
大家都十分怪的，迷惑不解。
果然不出所料，遠處走來一名高僧，他就是雲門文偃。
如敏馬上把他請進首座寮，幫他解下行旅的裝束。
人們於是給雲樹如敏起了一個雅號，稱他為「知聖禪師」。

112.打成一片
－碧巖錄17

香林和尚(908～987)住持香林院40年，80歲時圓寂。
他說過，「我四十年來 真正打成了一片。」
打成一片指的是 真正回到了本來的面目，自始至終．忠誠守一。
許多得道高僧 為了謹守正念，專一護道，專揀偏僻庵院隱居，絕斷一切塵緣，拋開人間萬事，只在此山中，雲深不 知處

幾十年過去了，原地踏步，浪費人生耶！

雲門室中垂語接人，
爾等諸人腳跟下，各各有一段光明，輝騰今古,迥絕見知，雖然光明,恰到問著又不會，豈不是暗昏昏地。
二十年垂示，都無人會他意，香林後來請代語，
門雲：廚庫三門。
又雲：好事不如無。
尋常代語只一句，為什麼這裡卻兩句？
前頭一句為爾略開一線路教爾見，若是個漢，聊聞舉著剔起便行。他怕人滯在此，
又雲：好事不如無。依前與爾掃卻。
如今人才聞舉著光明，便去瞠眼雲：那裡廚庫？那裡是三門？且得沒交涉。
所以道，識取鉤頭意，莫認定盤星，此事不在眼上，亦不在境上，須是絕知見忘得失，淨裸裸赤灑灑，各各當人分上 究取始得。
雲門雲；日裡來往 日裡辨人，忽然半無日月燈光，曾到處則故是，未曾到處 取一件物，還取得麼？
參同契雲：當明中有暗，勿以暗相睹，當暗中有明，勿以明相遇。
若坐斷明暗，且道是個什麼？
所以道；心花發明，照十方刹。
盤山雲：光非照境，境亦非存。光境俱忘，複是何物？
又雲：即此見聞非見非聞，無餘聲色可呈君。個中若了全無事,體用何妨分不分。
但會取末後一句,了卻去前頭遊戲，畢竟不在裡頭作活計。
古人道：以無住本，立一切法，不得去這里 弄光影弄精魂，又不得作無事會。
古人道：寧可起有見如須彌山，不可起無見 如芥子許。二乘人多偏墜此見，

義不能及體
故
悟不能返本

縱得旨趣，也只是門外漢。

故謂‘’舉著光明，猶問：那裡廚庫？那裡是三門？‘’

‘’廚庫三門‘’如此，雖‘’好事不如無‘’亦無關體耶！

皆戲論。

由 藍海千尋 » 週六 12月 09, 2023 9:56 am

義不能及體
故
悟不能返本
縱得旨趣，也只是門外漢。
故謂‘’舉著光明，猶問：那裡廚庫？那裡是三門？‘’
‘’廚庫三門‘’如此，雖‘’好事不如無‘’亦無關體耶！
皆戲論。

義不能及體
廚庫三門

義不能及體
廚庫三門

門外漢

113、二十年來曾苦辛 為君幾下蒼龍窟
－碧巖錄3

宋代高僧雪竇重顯(980~1052)曾有一首頌偈，講述了自己參禪究道的感受。
偈語是：二十年來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。
二十年來，我含辛茹苦地參明究道，下過多少次蒼龍窟啊!
中國的神話中說，龍嘴裡有一顆明珠，是無上的至寶。
所以禪師把參撣求悟 比喻成了為取寶殊，奮不顧身地 闖入蒼龍臥居的洞窟的行為。
下蒼龍窟，其實是指拜師入室，獨自參撣。
參禪首先要擇明師。
讀幾部從沒有過下蒼龍窟的經驗的 經院學者的著作 是沒有用的。
而且，入了禪院，拜了名師，只學得一點吃飯喝茶的小技，也不算能事。
關鍵是要把龍珠弄到手。

114、到得還來無別事 廬山煙雨浙江潮
——蘇東城

蘇東坡有一首詩云：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

所含禪意甚深。
天下奇最，莫過於廬山煙雨浙江潮，如果不能親身遊覽一番，總覺得是奠大的恨事。
言下之意是，求悟心切的人，曾為之作出了幾多努力．到得頭來，見悟之後，仍是“廬山煙雨浙江潮”，什麼事都沒有，世界跟未悟時的世界一樣，沒有什麼變化。
勝景如斯，人也一樣。
王充的《論衡》說：太平瑞兆，即十日一風，五日一雨，風不鳴枝，雨不毀壤，人人信奉“無事是貴人”。