法華譬喻品--
舍利弗。如彼長者。初以三車誘引諸子。然後但與大車。寶物莊嚴。安隱第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之
三車(三乘)是當事者(長者,佛)親口說出的方便
然而就連當事者(長者,佛)都直接,殷殷切切的告訴你,我說的雖是方便,卻是無有虛妄
一個連當事者都說這方便是無有虛妄的
你一個旁邊的人,卻任意替他們決定他們的方便,他們的般若是假的

舉法華經是因為你只認同法華經
同時你也不瞭解凡夫憑啥跟人說方便?
凡夫的方便叫作隨便
聖人的方便是要負責任的,說完之後他還會再跟你說--無有虛妄

角色當搞清楚！
長者指佛，佛任說當然無咎，無有虛妄。
因為佛唯見佛性真實體。
佛見一切法皆唯見真實體，佛說一切法，佛位言，都是佛性真實體。

但對三界眾生言就不一樣了！
不可將眾生位跟佛位的角色混淆。

金剛經，心經，乃至外道法，佛唯見佛性體，所以佛於大般涅槃經言：一切法（含外道，咒術..）都是佛說。
以佛位言，一切法唯是佛性體，故佛說久遠成佛，故說一佛乘。
換言之，佛位言，金剛經，心經，...一切法都是妙法蓮華經，云：一佛乘。

但眾生位言，金剛經，心經...等四十餘年 所說經都本不存在，故屬誘進方便。外道法就是外道法，咒術就是咒術...。

千萬別當第三者，指東道西的，好像不是佛也不是眾生似的！（這才是在旁邊的人）

初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之

可證：三乘不是大乘...這是真實說。

金剛經，心經，...華嚴經都不能稱作大乘。

佛任說當然無咎，無有虛妄。
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好一個佛任說都無咎
那是你,我跟你不同
如果佛今天說絕對不能殺人放火
明天就以殺人放火為樂
我一樣把他都垃圾桶,不會管他是甚麼


但對三界眾生言就不一樣了！
不可將眾生位跟佛位的角色混淆。
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是啊,所以佛無論跟你說般若多重要,多真實
那都是站在佛位而說
我們是凡夫,不是佛位
所以千萬不要聽佛的
要把佛說的般若都當成是假的,騙你的
----你是想說這個嗎?

這段法華經白紙黑字寫在那邊,佛對眾生說出--我說的是真的
你卻堅持要把他翻成--要把佛在法華經說的這段無有虛妄,也當成是假的
就因為你是眾生,不是佛

其實這段真的有那麼難嗎?
這段,佛是直接對眾生說的,還特別指名說--無有虛妄
身為眾生的我們,請就可以直接相信這就是佛的說法及想法了
建議你無須在旁替佛加油添醋,佛說甚麼就是甚麼

可證：三乘不是大乘...這是真實說。
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記得上次有討論過一次這個話題
我仍是會說
任何的佛說(除非是僞經)
只要佛說出來,就都是真實的,佛才會說
佛也不會做過說的事,回頭又不承認
若是出爾反爾的佛,我第一個把佛丟垃圾桶

我知道你一定又要舉金剛經--佛有說法耶?
倒是,你不是說金剛經(般若)是假的嗎?
既然是假的,那為何仍是這麼堅持這句話來替你證明般若是假的?
你不知道拿一個假東西,所證明出的一切,都是無意義嗎?

可證：三乘不是大乘...這是真實說。
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說對了一半
另一半是--三乘隨時也可以轉成大乘
若是不能轉,或是沒機會
那麼法華經是在說辛酸的嗎?
有做,有說,有努力就有機會
包括佛也是
所以佛才拼命做,努力做

至於--三乘如何轉成大乘
機會在哪裡?
請參照佛說的般若及因緣法
---舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世
佛說過的般若,說過的因緣法
佛一定也是回頭按步就般照自己以前說過的話,如實一步步來

瑜伽八十一卷：由願差別故成三種。一者、聲聞，二者、獨覺，三者、菩薩。

初說三乘引導眾生...瑜伽行派說三乘.5種姓
1.聲聞乘
2.緣(獨)覺乘
3.菩薩乘

然後但以大乘而度脫之...法華經說佛種從緣起
大乘＝一(佛)乘？!

可證：(瑜伽)三乘不是(法華)大乘...會三歸一

法華經中所載世尊以囑咐及授記的方式激勵弟子及諸修行者發菩提心
佈施以法施為最需要
授記於一方國土成佛
成為大法師.擊大法鼓.都是在做法施.無畏施
如經中觀世音.普賢菩薩

說對了一半
另一半是--三乘隨時也可以轉成大乘
若是不能轉,或是沒機會
那麼法華經是在說辛酸的嗎?
有做,有說,有努力就有機會
包括佛也是
所以佛才拼命做,努力做

至於--三乘如何轉成大乘
機會在哪裡?
請參照佛說的般若及因緣法
---舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世
佛說過的般若,說過的因緣法
佛一定也是回頭按步就般照自己以前說過的話,如實一步步來

法華經：無二亦無三

無三乘法，如何轉？

般若是假，因緣法也使是假（無量義經：四十餘年未顯真實）

眾生位：佛實無說般若，因緣法。
佛位：佛唯說妙法蓮華經，一切法皆云妙法蓮華經。（稱分別妙法華經）。

一佛乘者一切法皆是妙法蓮華經，無餘經經名可得。

法華經譬喻品（大意）：

佛為令眾生出火宅說三乘法，誘進說若出火宅將給三車（羊，鹿，牛）。

眾生為得三車，依之修習圓滿，向佛要三車，佛實無三車可給。
此證：
1.修三乘法實無三車可得。
2.三車非佛所有。

雖無三車可得，佛賜大白牛車。

佛實無說般若，因緣法。
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這句我還真不能說你錯
這是典型般若經的套路
但就是"實無"的"實"要弄清楚
在般若裡,這個實指的是性,只有性才會用"實"來形容它
無實指的是相,且包含所有相,但有時會用虛妄來形容相
不過我發現你未必想弄懂般若
也不信任般若
既不喜歡,也不信任,建議就不要使用它的語言,文字,套路
然後引一個你不信任的東西
還用這個你不信任的般若,去證明般若是假的?


眾生位：佛實無說般若，因緣法。
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還有,能看到, 真正了解到--佛實無說般若，因緣法
這種人是見性者,是聖流,不是眾生位
一般眾生位是--佛有說般若，因緣法--這才是眾生位


般若是假，因緣法也使是假（無量義經：四十餘年未顯真實）
佛位：佛唯說妙法蓮華經，一切法皆云妙法蓮華經。（稱分別妙法華經）。
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般若經佛陀說了近30年
花了佛陀2/3的光陰
你兩句話替佛決定佛所說的真假
還在佛特別親自註明--我(長者,佛)說的是無有虛妄的情況下
而且是就片面的引其他經的兩句,否決掉佛親自般若30年的百千萬句