外道教化佛陀，哈哈哈

三皇五帝是何物

三皇五帝是何物，五千年前的人物
佛陀是何物，二千年前的人物
藍海千尋是何物，現在尚有之物
三心不可得
佛與露柱交是幾機，是幾地？
把路看清楚
自己走
管台山婆子何其事？
管庭前柏樹子何事？

1 6、本有緣成佛
——正法山六祖傳

妙心寺開山無相大師關山和尚(1277～1360)，探試修行者的功底時，總喜歡授予「本有緣成佛，為什麼還作迷途之人?」以及「柏樹子的話頭中有賊機，你會麼?」的公案。
「本有-…-」一句意為：本來的自己 就是已經成就了的佛，不需向外尋求，為什麼倒成了迷濛顛覆的眾生呢?
有僧問趙州和尚，「狗有佛性麼?」和尚答「有」。
僧又問，「果真有，，為何鑽到這副皮囊中去，成了畜生呢?」
趙州答，「明知故犯。」
於是「知而故犯」的話頭，就成了宗門內 極為受歡迎的參彈話頭；
而「無」的公案 側就更是熱鬧，自然若非上之人 是不能參悟的。

17、行到水窮處 坐看雲起時
——王雄

宗弼禪師(1295～1380)，39歲出家脫俗，後於妙心寺參開山無相大師(關山慧玄)「本有緣成佛」的公案．一日豁然大悟。
其時呈與關山和尚的投機偈為
「此心一了不償失，利益者無盡未來；
佛祖深恩難報謝，何居馬腹與驢胎」。
於是師問，「心佶何處?」
答：「充滿了虛空。」
又問，「到底拿什麼造福於天界世間?」
答： 「行到水窮處，坐看雲起時。」
大師兄問：「如何報佛祖深恩?」
答：「頭上頂天，腳下踏地。」
關山和尚哈哈大笑，讚道；「上人今日是大徹大悟了。」

誰不天天 頂天踏地

智門：蚌含明月，兔子懷胎，都用中秋意，雖然如此，古人意卻不在蚌兔上。
他是雲門會下尊宿，一句須具三句。所謂函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句，亦不消安排，自然恰好，便去險處，答這僧話，略露些子鋒芒，不妨奇特。
雖然恁麼，他古人終不去弄光影，只與爾指些路頭教人見。
這僧問：如何是般若體？
智門雲：蚌含明月。
漢江出蚌，蚌中有明珠，到中秋月出，蚌於水面浮，開口含月光，感而產珠，合浦珠是也。若中秋有月則珠多，無月則珠少。
如何是般若用？
門雲：免子懷胎。
此意亦無異,兔屬陰，中秋月生，開口吞其光，便乃懷胎，口中產兒,亦是有月則多，無月則少。
他古人答處，無許多事，他只藉其意，而答般若光也,雖然恁麼,他意不在言句上,自是後人,去言句上作活計。
不見盤山道：心月孤圓 光吞萬象，光非照境 境亦非存。光境俱亡復是何物。如今人但瞠眼喚作光，只去情上生解，空裡釘橛。
古人道：汝等諸人，六根門頭 晝夜放大光明，照破山河大地，不只止眼根放光，鼻舌身意亦皆放光也。到這裡直須打迭 六根下無一星事，淨裸裸赤灑灑地，方見此話落處。

一片虛凝絕謂情，

雪竇一句便頌得好，自然見得古人意。
六根湛然，是個什麼？
這一片虛明凝寂，不消去天上討，也不必向別人求，自然常光現前，是處壁立千仞，謂情即是絕言謂情塵也。
法眼圓成實性頌雲：
理極忘情謂，如何得諭齊。
到頭霜夜月，任運落前溪。
果熟兼猿重，山遙似路迷。
舉頭殘照在，元是住居西。

所以道：
心是根,法是塵，兩種猶如鏡上痕。
塵垢盡時光始現，心法雙忘性即真。
又道:
三間茅屋從來住，一道神光萬境閒，
莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
只此頌亦見一片虛凝絕謂情也。

人天從此見空生，
不見須菩提岩中宴坐，諸天雨花讚歎。尊者雲：空中雨花讚嘆，復是何人？天雲：我是梵天。尊者雲：汝雲何讚歎？天雲：我重尊者 善說般若波羅蜜。尊者云：我於般若未嚐說一字，汝雲何讚歎？天雲：尊者無說，我乃無聞，無說無聞是真般若，又復動地雨花。看他須菩提善說般若，且不說體用，若於此見得，便可見智門道 蚌含明月兔子懷胎。古人意雖不在言句上，爭奈答處 有深深之旨，惹得雪竇道蚌含玄兔深深意，到這裡曾與禪家作戰爭。
天下禪和子，鬧浩地商量，未嚐有一人夢見在。
若要與智門雪竇同參，也須是自著眼始得。

于時阿難與諸大眾，瞪矒瞻佛目精不瞬，不知身心顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音遍告同會：「諸善男子！我常說言：『色心諸緣及心所使、諸所緣法，唯心所現。』汝身、汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性、認悟中迷？晦昧為空；空晦暗中結暗為色；色雜妄想，想相為身；聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之、唯認一浮漚體目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人！如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。」

了了見，無一物，亦無人，亦無佛；大千沙界海中漚，一切凡愚（自你我他）如電拂。

由 新老怪 » 週五 12月 15, 2023 9:05 am
三皇五帝是何物，五千年前的人物
佛陀是何物，二千年前的人物
藍海千尋是何物，現在尚有之物
三心不可得
佛與露柱交是幾機，是幾地？
把路看清楚
自己走
管台山婆子何其事？
管庭前柏樹子何事？

有事就會生事
無事即無得
有無，得失
非中道理
有些島國將沈沒
冰凍層己現緣藻

18、慧玄這裡無生死
——正法山六祖傳

僧問關山，「請問有什么解決生與死的問題的辦法嗎?」
關山聞後大聲叱喝道：「慧玄這裡無生死。」慧玄為關山的法名。
關山之師大燈國師曾入 Mont幫中，悟得禪道。
他有一條腿有疾，不能結腳趺坐。
臨死之際，他對病腿說，「以前我聽你的，今天你得聽我的。」
隨即折斷瘸腿，端正禪坐，立刻入化了。
關山於某日一身打腳打扮．召來得意徒弟宗弼禪師，一起行腳至風水泉處，關山即立於大樹之下，懇懇垂訓，站著死去了。

19、災時逢災可消災
——良寬

大愚良寬(178～1831)74歲辭世。
謝世前三年，適逢越後大地震。
良寬當時寫了一封信 以告慰震區的友人，信由道：逢災時節宜逢災，遇死時節當死難，這才是避難消災之妙法。
意即病時即病，死時即死，除此別無他法。
由此心境．良寬還留了一苜蓿和敢。
歌雲：
春意在花里，杜鵑在山里，
紅葉風捲去。無影亦無跡。
可謂深得祖師道元禪師「春暖花開夏鵑啼，秋月玲瓏冬雪清」之妙旨。