弄懂不存在的般若....這是顛倒走。不過我發現你未必想弄懂般若
也不信任般若
既不喜歡,也不信任,建議就不要使用它的語言,文字,套路
然後引一個你不信任的東西
還用這個你不信任的般若,去證明般若是假的?
既然本不存在,怎會有喜不喜歡,信不信任的妄想?
糾治,驅遣,呵責是我的責任。
回看:
眾生位:佛實無說般若,因緣法。
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還有,能看到, 真正了解到--佛實無說般若,因緣法
這種人是見性者,是聖流,不是眾生位
一般眾生位是--佛有說般若,因緣法--這才是眾生位
針對你以下的說法:
我回覆如下:三車(三乘)是當事者(長者,佛)親口說出的方便
然而就連當事者(長者,佛)都直接,殷殷切切的告訴你,我說的雖是方便,卻是無有虛妄
一個連當事者都說這方便是無有虛妄的
你一個旁邊的人,卻任意替他們決定他們的方便,他們的般若是假的
一位見性乃至成佛的人說“佛位”“眾生位”,當然會以見性者的角度來闡述。但眾生位言,金剛經,心經...等四十餘年 所說經都本不存在,故屬誘進方便。外道法就是外道法,咒術就是咒術...。
千萬別當第三者,指東道西的,好像不是佛也不是眾生似的!(這才是在旁邊的人)
我說:‘’金剛經...本不存在‘’或‘’佛實無說般若‘’,意涵:眾生以為真實存在金剛經,般若。
就像金剛經說:佛實無說法。
大般涅槃經說:佛實無食。
都是針對眾生位說的。
見性者乃至佛陀本身,根本沒有金剛經,般若存在的認知。
若見性者猶存“實無般若”的想法,那決定是顛倒!
你的說法,反而是更像旁觀者,在品頭論足般。
決定顯實與否的從來是釋尊。般若是假,因緣法也使是假(無量義經:四十餘年未顯真實)
佛位:佛唯說妙法蓮華經,一切法皆云妙法蓮華經。(稱分別妙法華經)。
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般若經佛陀說了近30年
花了佛陀2/3的光陰
你兩句話替佛決定佛所說的真假
還在佛特別親自註明--我(長者,佛)說的是無有虛妄的情況下
而且是就片面的引其他經的兩句,否決掉佛親自般若30年的百千萬句
“四十餘年未顯真實”是釋尊對四十餘年說法所下的註腳。
我指為判教。
四十餘年所說方便未顯真實,是對眾生位言的。
換言之,對眾生位言 ,否定方便法的真實是必須的。
若不如是,仍執有方便法的眾生出不了三界。
就跟執有空華的人永遠不能見性一樣。