先觀能取空了
何用再觀所取空

是末學誤植.
應先觀所取空.次觀能取亦空
感謝指正

這是練習
勇於練習是自己的返照
錯誤誰不會
如果多用白話敘述，還會有更多錯誤出現
勇於講的更細就有更多機會清楚體驗
為什麼呢
想的跟寫，說是有差異
這就是表達能力的練習
看了古文更別提了
一文有多解，硬要將佛陀或前人演成多重人格才甘願
連前人解釋都看不在眼裏的，一大堆
這就是理解能力的練習
其他常見的自卑，傲慢，目中無人等等的心理
都是自己要覺知的
總結就是
在欲行禪知見力

第八不動癡地闇王
已無功用行
趣向第九善癡地
再過去就是第十法癡地
想看第九善癡地的境界
還得不動癡地闇王
修習多修習

想達到第九癡地
難就難在什麼
大眾知否

所有都是相.都離了.
所有的顛倒夢想也都遠離

次草 寫: ↑週二 11月 08, 2022 7:14 pm 想達到第九癡地
難就難在什麼
大眾知否

大癡的原因就是:
起心動念有這個大眾知否,就已經自己產生了我知別人不知的二元對立
貢高我慢是產物

楞嚴經:
覺非所明 因明立所 所之妄立 生如妄能

覺本妙明 學人常常犯一個錯誤 想要明見到覺性 這便已經是能所
覺就是覺 離妄既真 非異曰如

一念不覺 生三細
妄動+能緣+所緣
三細
可知三細者，即無明業相、能見相、境界相，

佛法是這樣說了 我們就算知道了還是天天犯這個錯誤
因為習氣的關係攀緣已經習慣了 常常要自覺觀照也不是容易事
唯有常常提起正念 時時練習返照一途 別無他法

條條道路通羅馬，若思路侷限於個位數(參考前人理路)，是不如集思廣益的，直須知心胸寬廣、廣納建言，才是突破格局之步？！

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經文有如來究竟涅槃這句子
老楊已看了很多次
仍然堅持究竟涅槃是偏空涅槃
理解力又多了三個零
零點零零零零零零零零幾