漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:07 pm

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 1:31 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，

犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?

人家都自稱是外道的離塵佛了，

學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????

這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，

不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。

學友，

對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，

犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。

平安喜樂

====
註 : 同源譯本的另一版本

大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)

....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

閣下是從哪裡聽來的謠言?
自己都不看上下文的喔!
請把上下對照:
餘佛出善時， 釋迦出惡世；
於我涅槃後， 釋種悉達多。
毘紐大自在， 外道等俱出；
如是我聞等， 釋師子所說。
談古及笑語， 毘夜娑仙說；
於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。
父名世間主， 母號為具財；
我生瞻婆國， 我之先祖父。
從於月種生， 故號為月藏；
出家修苦行， 演說千法門，
與大慧授記， 然後當滅度。』
大慧付達摩， 次付彌佉梨，
彌佉梨惡時， 劫盡法當滅。
迦葉拘留孫， 拘那含牟尼，
及我離塵垢， 皆出純善時。
純善漸減時， 有導師名慧，
成就大勇猛， 覺悟於五法；
==========================================
斷句看不懂?
外道部分到說大慧已經滅度
就已經結束了
七佛就不是外道說

後學可以原諒閣下看不懂中文
不原諒閣下不查證就來踢館

學友，

請原諒犀牛的孟浪。

犀牛不知道...原來學友的解經能力....是跟妙學友同級的!

都是屬於文狀元等級的 !

真的失敬 ! 失敬 !


對了，

連擁護大乘是佛說，不遺餘力的印順導師，也認為這部楞伽經.....是後世弟子揉合梵教外道所著成。

引述 : 佛教史地考論、七，楞伽經編集時地考。

而迦旃延佛，自以為 出於學派分流以前，代表印度文化統一而根本（佛法）的立場；

以釋迦等為外道 ，為迷惑於世間的。

這樣的見解，非釋子所應有的。迦旃延佛為世間主（父）與 [P228] 具才（母）所生；他的捨釋宗而別祧梵宗，自認為從梵天王生的婆羅門（迦旃延 即婆羅門十八姓之一）；編集者想像中的正法，不是吠陀（古奧義書）是什麼？ 我以真常唯心論為佛梵雜糅，以『楞伽經』為證，覺得非常可信。

====

不過，沒事的!

大乘弟子通常會自動跳過這種無聊的字眼，

會自動開啟腦補能力.....沒事的。

走，去望個彌撒吧!

ㄟ...別誤會，望彌撒可是佛教大乘正宗喔!

望，是仰望、皈敬之義。

彌，是指..彌陀佛，無亮光、無量壽..等義

撒，則是娑婆訶的音譯字。

所以，意思就是 :

望彌撒 = 皈敬阿彌陀佛，息災增益 、成就吉祥、圓滿寂滅煩惱，依無住涅槃盡未來際而利樂有情。

May the Force be with you。

學友，有沒有覺得犀牛有進步了，慢慢也向學友們靠近了呢 ?!


平安喜樂

於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。

是毘紐大自在天人說
我能做世間......

有點佛學常識好不好!?
世尊曾經降服自在天王的故事!

且 只有離垢佛 沒有離塵佛
根塵本如來藏妙真如姓

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:13 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:07 pm

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漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，

犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?

人家都自稱是外道的離塵佛了，

學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????

這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，

不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。

學友，

對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，

犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。

平安喜樂

====
註 : 同源譯本的另一版本

大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)

....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

閣下是從哪裡聽來的謠言?
自己都不看上下文的喔!
請把上下對照:
餘佛出善時， 釋迦出惡世；
於我涅槃後， 釋種悉達多。
毘紐大自在， 外道等俱出；
如是我聞等， 釋師子所說。
談古及笑語， 毘夜娑仙說；
於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。
父名世間主， 母號為具財；
我生瞻婆國， 我之先祖父。
從於月種生， 故號為月藏；
出家修苦行， 演說千法門，
與大慧授記， 然後當滅度。』
大慧付達摩， 次付彌佉梨，
彌佉梨惡時， 劫盡法當滅。
迦葉拘留孫， 拘那含牟尼，
及我離塵垢， 皆出純善時。
純善漸減時， 有導師名慧，
成就大勇猛， 覺悟於五法；
==========================================
斷句看不懂?
外道部分到說大慧已經滅度
就已經結束了
七佛就不是外道說

後學可以原諒閣下看不懂中文
不原諒閣下不查證就來踢館

學友，

請原諒犀牛的孟浪。

犀牛不知道...原來學友的解經能力....是跟妙學友同級的!

都是屬於文狀元等級的 !

真的失敬 ! 失敬 !


對了，

連擁護大乘是佛說，不遺餘力的印順導師，也認為這部楞伽經.....是後世弟子揉合梵教外道所著成。

引述 : 佛教史地考論、七，楞伽經編集時地考。

而迦旃延佛，自以為 出於學派分流以前，代表印度文化統一而根本（佛法）的立場；

以釋迦等為外道 ，為迷惑於世間的。

這樣的見解，非釋子所應有的。迦旃延佛為世間主（父）與 [P228] 具才（母）所生；他的捨釋宗而別祧梵宗，自認為從梵天王生的婆羅門（迦旃延 即婆羅門十八姓之一）；編集者想像中的正法，不是吠陀（古奧義書）是什麼？ 我以真常唯心論為佛梵雜糅，以『楞伽經』為證，覺得非常可信。

====

不過，沒事的!

大乘弟子通常會自動跳過這種無聊的字眼，

會自動開啟腦補能力.....沒事的。

走，去望個彌撒吧!

ㄟ...別誤會，望彌撒可是佛教大乘正宗喔!

望，是仰望、皈敬之義。

彌，是指..彌陀佛，無亮光、無量壽..等義

撒，則是娑婆訶的音譯字。

所以，意思就是 :

望彌撒 = 皈敬阿彌陀佛，息災增益 、成就吉祥、圓滿寂滅煩惱，依無住涅槃盡未來際而利樂有情。

May the Force be with you。

學友，有沒有覺得犀牛有進步了，慢慢也向學友們靠近了呢 ?!


平安喜樂

於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。

是毘紐大自在天人說
我能做世間......

有點佛學常識好不好!?
世尊曾經降服自在天王的故事!

且 只有離垢佛 沒有離塵佛
根塵本如來藏妙真如姓

對啊，學友。

印順導師國文能力超低級的、真的沒有佛學常識。

導師的見解，怎麼可以牴觸學友的高見呢 ?!

學友，你的等級之高，值得大乘弟子仰望。

走，去望個彌撒吧。

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:22 pm

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漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，

犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?

人家都自稱是外道的離塵佛了，

學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????

這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，

不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。

學友，

對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，

犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。

平安喜樂

====
註 : 同源譯本的另一版本

大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)

....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

閣下是從哪裡聽來的謠言?
自己都不看上下文的喔!
請把上下對照:
餘佛出善時， 釋迦出惡世；
於我涅槃後， 釋種悉達多。
毘紐大自在， 外道等俱出；
如是我聞等， 釋師子所說。
談古及笑語， 毘夜娑仙說；
於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。
父名世間主， 母號為具財；
我生瞻婆國， 我之先祖父。
從於月種生， 故號為月藏；
出家修苦行， 演說千法門，
與大慧授記， 然後當滅度。』
大慧付達摩， 次付彌佉梨，
彌佉梨惡時， 劫盡法當滅。
迦葉拘留孫， 拘那含牟尼，
及我離塵垢， 皆出純善時。
純善漸減時， 有導師名慧，
成就大勇猛， 覺悟於五法；
==========================================
斷句看不懂?
外道部分到說大慧已經滅度
就已經結束了
七佛就不是外道說

後學可以原諒閣下看不懂中文
不原諒閣下不查證就來踢館

學友，

請原諒犀牛的孟浪。

犀牛不知道...原來學友的解經能力....是跟妙學友同級的!

都是屬於文狀元等級的 !

真的失敬 ! 失敬 !


對了，

連擁護大乘是佛說，不遺餘力的印順導師，也認為這部楞伽經.....是後世弟子揉合梵教外道所著成。

引述 : 佛教史地考論、七，楞伽經編集時地考。

而迦旃延佛，自以為 出於學派分流以前，代表印度文化統一而根本（佛法）的立場；

以釋迦等為外道 ，為迷惑於世間的。

這樣的見解，非釋子所應有的。迦旃延佛為世間主（父）與 [P228] 具才（母）所生；他的捨釋宗而別祧梵宗，自認為從梵天王生的婆羅門（迦旃延 即婆羅門十八姓之一）；編集者想像中的正法，不是吠陀（古奧義書）是什麼？ 我以真常唯心論為佛梵雜糅，以『楞伽經』為證，覺得非常可信。

====

不過，沒事的!

大乘弟子通常會自動跳過這種無聊的字眼，

會自動開啟腦補能力.....沒事的。

走，去望個彌撒吧!

ㄟ...別誤會，望彌撒可是佛教大乘正宗喔!

望，是仰望、皈敬之義。

彌，是指..彌陀佛，無亮光、無量壽..等義

撒，則是娑婆訶的音譯字。

所以，意思就是 :

望彌撒 = 皈敬阿彌陀佛，息災增益 、成就吉祥、圓滿寂滅煩惱，依無住涅槃盡未來際而利樂有情。

May the Force be with you。

學友，有沒有覺得犀牛有進步了，慢慢也向學友們靠近了呢 ?!


平安喜樂

於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。

是毘紐大自在天人說
我能做世間......

有點佛學常識好不好!?
世尊曾經降服自在天王的故事!

且 只有離垢佛 沒有離塵佛
根塵本如來藏妙真如姓

對啊，學友。

印順導師國文能力超低級的、真的沒有佛學常識。

導師的見解，怎麼可以牴觸學友的高見呢 ?!

學友，你的等級之高，值得大乘弟子仰望。

走，去望個彌撒吧。

平安喜樂

是阿!
世尊降伏自在天王的故事
很多人都知道
閣下還是個出家人
怎知閣下會不知道!

犀牛法友，您自認是小乘學者，但是，為何會對於世尊開示十二緣起的法義如此生疏呢！？竟然連緣起法，講凡夫境界的（齊識而返不能過彼）這種最起碼的法義都想不透，實在有點匪夷所思，讓人深感遺憾……

https://agama.buddhason.org/SA/SA0288.htm
北傳:雜阿含288經 南傳:相應部12相應67經
關涉主題：教理/識名色輾轉相依‧觀念/非自他無因作‧譬喻/三蘆鼎立 (02/23/2022 16:20:06 更新)
拉動本欄右邊滑桿，可選擇「對讀經文」(點右端»隱藏本欄)
雜阿含288經[正聞本469經/佛光本326經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
雜阿含二八八經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。
爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐，語尊者摩訶拘絺羅：
「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：
「仁者且問，知者當答。」
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：
「云何，尊者摩訶拘絺羅！有老不？」
答言：「有，尊者舍利弗！」
復問：「有死不？」
答言：「有。」
復問：
「云何老死自作耶？為他作耶？為自他作耶？為非自非他無因作耶？」
答言：
「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故有老死。」
「如是，生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色為自作？為他作？為自他作？為非自他無因作？」
答言：
「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生。」
復問：
「彼識為自作？為他作？為自他作？為非自非他無因作？」
答言：
「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼識{增}[緣]名色生。」
尊者舍利弗復問尊者摩訶拘絺羅：
「先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義云何？」
尊者摩訶拘絺羅答言：
「今當說譬，如智者因譬得解。
譬如：三蘆立於空地，展轉相依而得竪立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得竪立。識緣名色，亦復如是，展轉相依而得生長。」
尊者舍利弗言：
「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂：尊者摩訶拘絺羅乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答，如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅，亦復如是。我今於汝所，快得善利，諸餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故，我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當以三十種讚歎、稱揚、隨喜。

請問，二八八經文：
譬如：三蘆立於空地，展轉相依而得竪立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得竪立。識緣名色，亦復如是，展轉相依而得生長。

……以上講的與楞伽經開示的有何不同！？甚至楞伽經是否開示的更清楚！？為何您犀牛法友如此貶損大乘佛典。

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。

.

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:24 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:22 pm

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:13 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:07 pm

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 1:31 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，

犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?

人家都自稱是外道的離塵佛了，

學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????

這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，

不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。

學友，

對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，

犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。

平安喜樂

====
註 : 同源譯本的另一版本

大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)

....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

閣下是從哪裡聽來的謠言?
自己都不看上下文的喔!
請把上下對照:
餘佛出善時， 釋迦出惡世；
於我涅槃後， 釋種悉達多。
毘紐大自在， 外道等俱出；
如是我聞等， 釋師子所說。
談古及笑語， 毘夜娑仙說；
於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。
父名世間主， 母號為具財；
我生瞻婆國， 我之先祖父。
從於月種生， 故號為月藏；
出家修苦行， 演說千法門，
與大慧授記， 然後當滅度。』
大慧付達摩， 次付彌佉梨，
彌佉梨惡時， 劫盡法當滅。
迦葉拘留孫， 拘那含牟尼，
及我離塵垢， 皆出純善時。
純善漸減時， 有導師名慧，
成就大勇猛， 覺悟於五法；
==========================================
斷句看不懂?
外道部分到說大慧已經滅度
就已經結束了
七佛就不是外道說

後學可以原諒閣下看不懂中文
不原諒閣下不查證就來踢館

學友，

請原諒犀牛的孟浪。

犀牛不知道...原來學友的解經能力....是跟妙學友同級的!

都是屬於文狀元等級的 !

真的失敬 ! 失敬 !


對了，

連擁護大乘是佛說，不遺餘力的印順導師，也認為這部楞伽經.....是後世弟子揉合梵教外道所著成。

引述 : 佛教史地考論、七，楞伽經編集時地考。

而迦旃延佛，自以為 出於學派分流以前，代表印度文化統一而根本（佛法）的立場；

以釋迦等為外道 ，為迷惑於世間的。

這樣的見解，非釋子所應有的。迦旃延佛為世間主（父）與 [P228] 具才（母）所生；他的捨釋宗而別祧梵宗，自認為從梵天王生的婆羅門（迦旃延 即婆羅門十八姓之一）；編集者想像中的正法，不是吠陀（古奧義書）是什麼？ 我以真常唯心論為佛梵雜糅，以『楞伽經』為證，覺得非常可信。

====

不過，沒事的!

大乘弟子通常會自動跳過這種無聊的字眼，

會自動開啟腦補能力.....沒事的。

走，去望個彌撒吧!

ㄟ...別誤會，望彌撒可是佛教大乘正宗喔!

望，是仰望、皈敬之義。

彌，是指..彌陀佛，無亮光、無量壽..等義

撒，則是娑婆訶的音譯字。

所以，意思就是 :

望彌撒 = 皈敬阿彌陀佛，息災增益 、成就吉祥、圓滿寂滅煩惱，依無住涅槃盡未來際而利樂有情。

May the Force be with you。

學友，有沒有覺得犀牛有進步了，慢慢也向學友們靠近了呢 ?!


平安喜樂

於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。

是毘紐大自在天人說
我能做世間......

有點佛學常識好不好!?
世尊曾經降服自在天王的故事!

且 只有離垢佛 沒有離塵佛
根塵本如來藏妙真如姓

對啊，學友。

印順導師國文能力超低級的、真的沒有佛學常識。

導師的見解，怎麼可以牴觸學友的高見呢 ?!

學友，你的等級之高，值得大乘弟子仰望。

走，去望個彌撒吧。

平安喜樂

是阿!
世尊降伏自在天王的故事
很多人都知道
閣下還是個出家人
怎知閣下會不知道!

天啊....學友，

你還好嗎 ? 有甚麼問題嗎 ??? 要不要測個體溫 ?

犀牛是在家人、是居士啊 !

不是出家人，不是出家人，不是出家人

很重要，所以說三次。

學友....你真的...智慧感人啊。。

建議 : 有問題，可以去印導的基金會投書，裡面有許多高手可以陪學友過兩手。

平安喜樂

妙學友，

犀牛法友，您自認是小乘學者，但是，為何會對於世尊開示十二緣起的法義如此生疏呢！？竟然連緣起法，講凡夫境界的（齊識而返不能過彼）這種最起碼的法義都想不透，實在有點匪夷所思……

已經說了許多次了。

犀牛等級不夠，無法越級與學友切磋。

而且，犀牛理解的緣起法，跟學友的理解...是兩碼事。

犀牛無法用海量的文字，來一一說明，

所以，給出了一題，小明的實驗 !

學友若能讓自己滿意，那就好啦 !

別管犀牛的噪音囉。

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:31 pm

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:24 pm

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電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:13 pm

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電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 1:31 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，

犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?

人家都自稱是外道的離塵佛了，

學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????

這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，

不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。

學友，

對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，

犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。

平安喜樂

====
註 : 同源譯本的另一版本

大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)

....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

閣下是從哪裡聽來的謠言?
自己都不看上下文的喔!
請把上下對照:
餘佛出善時， 釋迦出惡世；
於我涅槃後， 釋種悉達多。
毘紐大自在， 外道等俱出；
如是我聞等， 釋師子所說。
談古及笑語， 毘夜娑仙說；
於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。
父名世間主， 母號為具財；
我生瞻婆國， 我之先祖父。
從於月種生， 故號為月藏；
出家修苦行， 演說千法門，
與大慧授記， 然後當滅度。』
大慧付達摩， 次付彌佉梨，
彌佉梨惡時， 劫盡法當滅。
迦葉拘留孫， 拘那含牟尼，
及我離塵垢， 皆出純善時。
純善漸減時， 有導師名慧，
成就大勇猛， 覺悟於五法；
==========================================
斷句看不懂?
外道部分到說大慧已經滅度
就已經結束了
七佛就不是外道說

後學可以原諒閣下看不懂中文
不原諒閣下不查證就來踢館

學友，

請原諒犀牛的孟浪。

犀牛不知道...原來學友的解經能力....是跟妙學友同級的!

都是屬於文狀元等級的 !

真的失敬 ! 失敬 !


對了，

連擁護大乘是佛說，不遺餘力的印順導師，也認為這部楞伽經.....是後世弟子揉合梵教外道所著成。

引述 : 佛教史地考論、七，楞伽經編集時地考。

而迦旃延佛，自以為 出於學派分流以前，代表印度文化統一而根本（佛法）的立場；

以釋迦等為外道 ，為迷惑於世間的。

這樣的見解，非釋子所應有的。迦旃延佛為世間主（父）與 [P228] 具才（母）所生；他的捨釋宗而別祧梵宗，自認為從梵天王生的婆羅門（迦旃延 即婆羅門十八姓之一）；編集者想像中的正法，不是吠陀（古奧義書）是什麼？ 我以真常唯心論為佛梵雜糅，以『楞伽經』為證，覺得非常可信。

====

不過，沒事的!

大乘弟子通常會自動跳過這種無聊的字眼，

會自動開啟腦補能力.....沒事的。

走，去望個彌撒吧!

ㄟ...別誤會，望彌撒可是佛教大乘正宗喔!

望，是仰望、皈敬之義。

彌，是指..彌陀佛，無亮光、無量壽..等義

撒，則是娑婆訶的音譯字。

所以，意思就是 :

望彌撒 = 皈敬阿彌陀佛，息災增益 、成就吉祥、圓滿寂滅煩惱，依無住涅槃盡未來際而利樂有情。

May the Force be with you。

學友，有沒有覺得犀牛有進步了，慢慢也向學友們靠近了呢 ?!


平安喜樂

於我涅槃後， 毘紐大自在，
彼說如是言： 『我能作世間；
我名離塵佛， 姓迦多衍那。

是毘紐大自在天人說
我能做世間......

有點佛學常識好不好!?
世尊曾經降服自在天王的故事!

且 只有離垢佛 沒有離塵佛
根塵本如來藏妙真如姓

對啊，學友。

印順導師國文能力超低級的、真的沒有佛學常識。

導師的見解，怎麼可以牴觸學友的高見呢 ?!

學友，你的等級之高，值得大乘弟子仰望。

走，去望個彌撒吧。

平安喜樂

是阿!
世尊降伏自在天王的故事
很多人都知道
閣下還是個出家人
怎知閣下會不知道!

天啊....學友，

你還好嗎 ? 有甚麼問題嗎 ??? 要不要測個體溫 ?

犀牛是在家人、是居士啊 !

不是出家人，不是出家人，不是出家人

很重要，所以說三次。

學友....你真的...智慧感人啊。。

建議 : 有問題，可以去印導的基金會投書，裡面有許多高手可以陪學友過兩手。

平安喜樂

別推託
要敢做敢當
佛學常識不足要承認
事關毀謗大承

八十八佛大懺悔文 是排在晚課
出家人都知道
只有
南無無垢佛
南無離垢佛
沒有 離塵佛

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 10:35 am 妙學友，
犀牛才疏學淺，跟學友不是同一個等級。

學友創意無限，研討的對象應該是版上那些一樣大乘創意滿滿、腦補爆棚的學友才是。

也像學友引證的這麼甚麼..楞伽阿跋多羅寶經的，

這部經的同源譯本(註)，經主都表明是自己是外道講的經，

學友，你還抱著當寶?
人家都自稱是外道的離塵佛了，
學友還自我催眠、硬把外道當佛主 ????
這種行徑，想起來，就讓人起疙瘩，
不由得讓犀牛憶起三皈依.......盡形壽不依天魔外道。
學友，
對於擁抱外道、大乘價值爆棚、智商感人的大乘學友們，
犀牛自感負荷過重，不堪繁複討論。
平安喜樂
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註 : 同源譯本的另一版本
大乘入楞伽經卷第七 (大周于闐國三藏法師實叉難陀 譯)
....
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母號為具財；
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故號為月藏；
出家修苦行，演說千法門，
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨...

許多大乘弟子，看到這段偈誦，是沒有感覺的.....

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:35 pm 妙學友，

犀牛法友，您自認是小乘學者，但是，為何會對於世尊開示十二緣起的法義如此生疏呢！？竟然連緣起法，講凡夫境界的（齊識而返不能過彼）這種最起碼的法義都想不透，實在有點匪夷所思……

已經說了許多次了。

犀牛等級不夠，無法越級與學友切磋。

而且，犀牛理解的緣起法，跟學友的理解...是兩碼事。

犀牛無法用海量的文字，來一一說明，

所以，給出了一題，小明的實驗 !

學友若能讓自己滿意，那就好啦 !

別管犀牛的噪音囉。

平安喜樂

你犀牛以優婆賽自居，又自認等級不夠，為何屢屢壞法，屢屢貶損大乘佛經！？卻是屢勸不聽！？ 修行人如此言不由衷，如何能成大器！？
.

犀牛是在家人、是居士啊 !

不是出家人，不是出家人，不是出家人

還跟我說僧袍顏色是"壞色"

又說不是出家人

綺語兩舌

還跟我說戒律

去死吧!

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:35 pm 妙學友，

犀牛法友，您自認是小乘學者，但是，為何會對於世尊開示十二緣起的法義如此生疏呢！？竟然連緣起法，講凡夫境界的（齊識而返不能過彼）這種最起碼的法義都想不透，實在有點匪夷所思……

已經說了許多次了。

犀牛等級不夠，無法越級與學友切磋。

而且，犀牛理解的緣起法，跟學友的理解...是兩碼事。

犀牛無法用海量的文字，來一一說明，

所以，給出了一題，小明的實驗 !

學友若能讓自己滿意，那就好啦 !

別管犀牛的噪音囉。

平安喜樂

呵呵，嫌我舉證經文太長，那就長話短說……

辨正：齊識而返不能過彼
.

請問，
雜阿含二八八經
譬如：三蘆立於空地，展轉相依而得竪立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得竪立。識緣名色，亦復如是，展轉相依而得生長。

……以上講的與楞伽經開示的有何不同！？甚至楞伽經是否開示的更清楚更入理！？為何您犀牛法友如此貶損大乘佛典。

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。