次草 寫: ↑週日 10月 30, 2022 4:33 pm 我說表達是練習
眾生之心如來悉知
沒有十足把我
就沒有受益者
前人述說公案
對開悟者就會說言下大悟，有省之類
今天你無法說出這僧有沒開悟
那就沒意義
無法明白什麼心境需要什麼解脫
會通，龍潭，臨濟都提出過他方参訪的問題
問題不在去不去
是什麼心態
像曹山說去亦不變異，趙州會不會也來個摘楊花
您認為呢

妙吉祥如意 寫: ↑週六 10月 29, 2022 12:38 am 很重要，所以要重複張貼！！

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？若懂了，許您繼續商量…
現在再來研究，為何彌勒菩薩教導觀行者必須（略彼諸行）！？
…（略彼諸行）又是講什麼修佛真功夫！？

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

……法寶請問：大冶精金應無變色現在搞懂了沒！？

談論佛法必須一步一腳印，要從真功夫上落實，若也不會，那就繼續打高空，閒嗑牙吧！！

怪道1412 寫: ↑週一 10月 31, 2022 8:14 am 略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團(楊花)一積(楊花)一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依(摘楊花,淨法薰習)...?!

淨法薰習，淨法即真如，因真如之體、相、用三者皆為淨之故。又分真如薰習與妄心薰習二種。此妄心薰習係就反流而言，與染薰中之妄心薰習不同，乃由分別事識及五意之薰習，使凡夫、二乘及菩薩發菩提心修行。此中又有分別事識薰習與意薰習二種，前者使凡夫及二乘於分別事識中厭生死之苦，發趣無上道，稱為分別事識薰習。後者使一切菩薩於五意中發心修行，速求趣向菩提，稱為意薰習。真如薰習又有自體相薰習與用薰習二種。前者謂真如本來具足無漏之法，有不思議業用，且成為智境界之性，常薰習眾生之心，令眾生厭離生死，欣求涅槃，信本具之真如性，而發菩提心修行。後者謂由於諸佛菩薩外緣之薰力，令眾生增長善根，稱之為用薰習。(真如薰習乃無始無終而常恆施不思議之用薰習，永不止息)