從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 寂照世間 »

妙吉祥如意 寫: 週四 6月 06, 2024 12:01 pm 誠如我一向主張,佛法無他,法性真如一合相。即是佛性法身如來藏。即是無上正等正覺,阿耨多羅三藐三菩提。
妙法蓮華經

法華經著重法性之開示。故說,
一切法皆云妙法蓮華經。[/b]

研究佛經佛法必須融會貫通,才能窺探佛法之精髓!!!
不,你說的還不夠完整。

不讀小學數學的人,不讀國中數學的人,不讀高中數學的人
他不管如何融會貫通,也學不會大學數學。
也就是說,他不可能融會貫通,融會貫通對他來說,只是空談。

小學佛法、國中佛法、高中佛法,才是大學佛法的重點。
沒有小學、國中、高中數學佛法,那麼,大學數學佛法,只是空談。

你光講般若經、法華經等大學佛法的經典是沒用的,
一堆沒學過十善法、四諦法、因緣法的人,
是不可能融會貫通般若經、法華經的。
是不可能直接學會般若波羅蜜、一切法空的如來座的。

藍海千尋,就是我的講法的最好的例子。
他沒學十善法、四諦法、因緣法,所以他不信般若波羅蜜。
他沒學小學、國中、高中數學,所以他不信大學數學。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 寂照世間 »

那麼應該怎麼辦?
應該如何才能教別人學會般若波羅蜜,以及一切法空的如來座。

答案,你們肯定也知道。

要想學會大學數學,應該怎麼辦?
道理很簡單。

高中數學、國中數學、小學數學,才是大學數學的答案。
妙吉祥如意
文章: 6281
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 妙吉祥如意 »

漫步的犀牛 寫: 週四 6月 06, 2024 11:48 am 路過,無關解脫,只是說說。

法華經的成書年代,據考證為西元前100~200年間,也就是 佛陀般涅槃後300年後的作品。

無礙解道,則據推測為西元前300年前的著作,也就是 佛陀般涅槃後200年後的作品。

所以,無礙解道,成書約在法華經之前百年

因此,並非無礙解道參考法華經,

而可能是,法華經的作者群參考了無礙解道

====

另外,無礙解道,是阿毗答摩藏的萌芽階段作品,
是關於後代弟子修行的實作手冊、
古老尼科耶的修道操作說明書。

也是後來巴利論藏中的先驅之作。

平安如意
雜阿含347須深盜法經
是名『先知法住後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧。…(此言,究竟涅槃後生起佛慧,即是涅槃智)

中阿含經
阿難!多聞聖弟子因定便得見如實、知如真;因見如實、知如真便得厭;因厭便得無欲;因無欲便得解脫;因解脫便知解脫:
生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真
阿難!是為法法相益、法法相因,如是,此戒趣至第一,謂:度此岸,得至彼岸。


般若波羅密多心經
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。…(此言,菩薩依般若渡彼岸先完成心解脫、究竟涅槃)

心經、法華、首楞嚴、維摩佶經…等一切大乘經典當然非世尊親自著作(當時西竺還無文字書寫應用),而是後人所成書(甚至我從大乘一些主要經典之文字應用文藝風格深入研究,個人斷定應該是中土修道大德(外銷轉內銷的作品),只是,後世得道高僧大德也是根據世尊親口開示之佛法主旨而作著述,只要此類經典能證實確實承襲世尊法教精髓,即是視同世尊親傳之正統佛經。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 藍海千尋 »

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧。…(此言,究竟涅槃後生起佛慧)

諸佛之導師,為息說涅槃...這裏的涅槃是指究竟涅槃嗎?

問:究竟涅槃有沒有常樂我淨?
妙吉祥如意
文章: 6281
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 妙吉祥如意 »

藍海千尋 寫: 週四 6月 06, 2024 8:37 pm 諸佛之導師,為息說涅槃...這裏的涅槃是指究竟涅槃嗎?

問:究竟涅槃有沒有常樂我淨?
跟妳這專門玩腦筋急轉彎的迷信仔大外行,談論研究佛經,我倒不如去對牛彈琴~~
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
文章: 3086
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 Viirya »

顯實的實是指雖分三乘.其實是一乘
概因眾生根器不同.適性而教而已
如無量義經云
中間於此及以處處,為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。
今復於此,演說大乘《無量義經》,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。

中間於此及以處處.縱然今復於此
亦無不是在說諸法本來空寂.代謝不住.念念生滅
此一事實真相
Viirya
文章: 3086
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 Viirya »

心經中的無智亦無得
指的是當體證唯識實性(真如)時.是離一切種種戲論相.一切名言分別相的
相因智顯.有得是指有相.體證真如那時是離相的.智的作用亦暫時止息
故言無智亦無得
是蟄伏而非無智?
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 藍海千尋 »

本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
這個招牌該卸下來了!
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 藍海千尋 »

顯實的實是指雖分三乘.其實是一乘
概因眾生根器不同.適性而教而已
如無量義經云
中間於此及以處處,為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。
今復於此,演說大乘《無量義經》,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。
中間於此及以處處.縱然今復於此
亦無不是在說諸法本來空寂.代謝不住.念念生滅
此一事實真相
你的意思是:三乘就是一生,三乘就是實?
妙吉祥如意
文章: 6281
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

文章 妙吉祥如意 »

藍海千尋 寫: 週三 6月 05, 2024 5:39 pm 所以你承認心是無常有為生滅法。
那麼,依無常生滅法修行,如何入真常菩薩道?(遑論得阿耨多羅三藐三菩提了)
再教你一次!!
成唯識論云:真如乃唯識實性。
凡夫妄心是從實相法身如來藏(法性真如一合相)一路流化演變而顯現…

所以,修佛一個不變原則,即是背塵合覺。
背塵合覺,妳懂不懂!?
妳這愚蠢大外行,既然會講甚麼,依無常生滅法修行,不能入真常菩薩道!!
那妳還反對般若????這不是太顛倒搞笑嗎!?
所謂般若,就是凡夫開悟明心後所發起的阿耨多羅三藐三菩提心,也就是修佛者依止此般若(佛知見)達成佛果阿耨多羅三藐三菩提的因地心!!
所以世尊嫡傳大乘佛法,就是在指導如何從凡夫妄心,轉成般若(發阿耨多羅三藐三菩提心),再以此無為(無所得法)一路修習乃至圓滿佛果阿耨多羅三藐三菩提心。

首楞嚴經
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見。應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異,阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處!

呵呵呵~~
外行仔,何謂因地心,何謂果地覺!?
搞笑甚麼,般若是無常、不存在!?
再魯啊!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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