新老怪 寫: ↑週日 3月 17, 2024 7:41 am 1佛說：佛實無食。
依此佛說，不知如何解讀上說？

2佛說：佛說無食。
依此佛說，不知如何解讀上說？

後學以為
對1是真諦，對2是俗諦
歸於拈花微笑

離一切諸相，即名諸佛。
離一切諸相，即名覺悟者、覺醒者。

佛說世界，即非世界，是名世界，這是離相。
什麼意思？

一切有為法如夢幻泡影，這是無上大法。
五蘊如夢幻，所以如幻本空，是為用般若智照見五蘊皆空，度一切苦厄。

您還沒有深信一切有為法如夢幻泡影。
所以，還沒有卻來觀世間，猶如夢中事。

這地球世界的人事物，都是夢境中的人事物。
所以，知夢即離，知幻即離，這是離相。

什麼是俗諦？就是夢境中的生滅一切法。
什麼是真諦？就是夢境中的不生滅的本體、本性、真如。

五陰皆空，您深信了沒？
五陰皆空，佛有食無食？
五陰皆空，眾生有食無食？

您在夢境的人事物中，行住坐臥..
但您覺醒了沒？

【《大乘密嚴經》
如夢見生死，覺悟即解脫。】
這就是般若波羅蜜。

7. 春入千林處處花 秋沉萬水家家月
《葛藤集》

“ 處處” 也好，“ 家家” 也好，都不是說某個地方，而是說“ 所有的地方” 。
寒冷的冬天結束，到了春天，明媚的春光就會不分貧富大小、公平無私地灑滿“ 千林” 即所有的地方，催生嫩芽，綻放鮮花。
同樣，到了秋天，明月皓然當空輝映“ 萬水” ，無論是茫茫大海，還是滔滔江河，或是漫漫湖泊，甚至小小的水盆中 也會倒映月影。
在這裡，明月不依任何人取捨選擇的意志，一致平等地 映出它自己的影姿。

“ 春入千林處處花 秋沉萬水家家月” 的詩句是 藉大自然的活動 來比喻佛的慈悲公平無私、廣大無邊。
佛的慈悲 不是別人的事，而是我們自己體諒同情的心。
我們總是容易因老少、男女、美醜、賢愚、貧富、大小等的差異 而加以區別地對待事物。
其實我們應該像春天的陽光 和秋天的明月那樣，超越千差萬異的差別，無論對誰 都同樣地施以愛心。

前些日子《每日新聞》上有一篇題為《希望推廣代筆考試》的報導，講的是福岡縣立稻葉高中 一位患腦癱的少年由人代筆 參加考試並取得合格的事情。
這位少年的名字 山本宣弘。宣弘在出生後七個月時，因為脖子直不起來，多次去醫院診治，被醫院診斷為患有腦癱。他在四肢行動不便、飲食和大小便 都需人護理、語言交流有障礙的狀態下 度過了中學生活。坐在輪椅上的宣弘身邊總是陪伴著他的母親，上課時母親和他並排坐著代他作筆記，到考試的時候，就在有老師監考的單間裡由宣弘口授、母親代筆答卷。
宣弘學習刻苦認真。他用嘴叼著畫筆繪畫，趴在地上用抹布擦地的樣子 使同學們很感動。
每天都會有幾位同學 抬著他上下樓梯。馬拉鬆比賽時，健步的同學們 會推著他的輪椅參賽。
休學旅行時，他們母子也一起參加。
過了不久，不協調的感覺就沒有了，差別意識也徹底地消除了。
對於宣弘真正的朋友 也就是他的同學們來說，宣弘就是一位“ 很平常” 的朋友。
因此同學們認為他和大家一起升入高中是理所當然的。
但在今年1 月份，在向校方詢問 有關宣弘升學考試一事時，卻以“ 由人代筆考試 有欠公正” 為由遭到校方拒絕。
宣弘“ 想上高中” 這一理所當然的願望和“ 為什麼只有宣弘不能上高中” 的心情打動了同學，也打動了學生會。於是一場簽名運動開始了，並發展成為了全城的運動。
宣弘要求用口述方式 接受考試的願望 最後終於得以實現。
（1986 年4 月12日）細想起來，這次運動就是因“ 宣弘君和我們大家都是一樣的，為什麼只有他不能參加考試呢？” 這樣一個質樸的疑問引起的。
在被人們說成是文明發展、經濟複雜、社會等級化、人性缺失的現代社會中，
“ 都是一樣的，為什麼？” 這種認識，難道不正是我們應該追尋的嗎？
“ 都是一樣的，為什麼？” 這種認識其實不正是” 春入千林處處花 秋沉萬水家家月” 嗎？

Sherlock 寫: ↑週一 3月 18, 2024 8:11 am 般若經云:
五眼成就時，見無所見。行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。

有一童子名神會。襄陽高氏子。年十三。自玉泉來參禮。

師曰。知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本則合識主。試說看。

會曰。以無住為本。見即是主。

師曰。這沙彌爭合取次語。

會乃問曰。和尚坐禪還見不見。

師以柱杖打三下云。吾打汝痛不痛。對曰。亦痛亦不痛。

師曰。吾亦見亦不見。

神會問。如何是亦見亦不見。

師云。吾之所見。常見自心過愆。不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛同其木石。若痛則同凡夫。即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾弄人。

神會禮拜悔謝。

客來去變動，主無來去，主不變
生住異滅，即來去生滅，故非主，所以說，以無住為本。

見即是主，以楞嚴經來說，見精見性聞精聞性即不變，即是主。
神會禪師年幼時，就很有實力了。

見精即是主。
但這不究竟，只說到第二月，還不識第一月常住真心、本性、本體。

見精即是主，這並非錯，只是不夠圓滿，但許多人以為是錯的。
如此一來，見精也跟著錯了。
於是也就無法悟入第二月了。
也不懂佛為波斯匿王解說見精第二月的深義了。
所以，想要深入楞嚴經見精，也非容易之事。

妄心會生滅，見精不生滅，故為第二月，也是主。但還有第一月的真如本性。

月溪以為證道歌是神會所作

一曰師告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。

神會出曰。是諸佛之本源。神會之佛性。

師曰。向汝道。無名無字。汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭。也只成箇知解宗徒。

祖師滅後。會入京洛大弘曹溪頓教。著顯宗記盛行於世。是為荷澤禪師。

神會大師證道歌溯源
荷澤大師證道歌 月溪法師講
http://www.10kbuddhas.org/showroom/mode ... 9582463301　

什麼是俗諦？就是夢境中的生滅一切法。
什麼是真諦？就是夢境中的 不生滅的本體、本性、真如。

五陰皆空，您深信了沒？
五陰皆空，佛有食無食？
五陰皆空，眾生有食無食？
您在夢境的人事物中，行住坐臥..
但您覺醒了沒？

【《大乘密嚴經》如夢見生死，覺悟即解脫。】
這就是般若波羅蜜。

說夢法是很好的啊
金剛經有三句
佛說眾生，即非眾生，是名眾生
道可道，非常道，名可名，非常名
昨天一家三口，不出門
共計203歲
一整天 追幽靈醫生共15 集
從大白天追到晚上10點

五陰皆空，您深信了沒？
五陰皆空，佛有食無食？
五陰皆空，眾生有食無食？

那你所謂五樓法...存在嗎？實無。

什麼是俗諦？就是夢境中的生滅一切法。
什麼是真諦？就是夢境中的 不生滅的本體、本性、真如

上說沒說出何謂“諦”！

幽靈醫生是黑醫生
當下醫生是白醫生
那麼
公案頭白頭黑
何有難哉
世間本無事
臨濟太直白了
太極是相對
無極是絕對
對對符
追劇去
追孫去
作怪去
善哉

今年過年
二女兒一家人，從美國北卡回來省親
二歲二個月大的小孫女
對後學說
外公，自己的東西要自己收好
老怪大驚失色
什麼仙佛降下來，開示小的一個凡夫俗子
馬上
請到土城的日月光去吃好料
遊戲區玩到爽
阿門

阿門
阿拉
阿彌
阿
阿
阿什麼？一記耳光

出處：嘉興大藏經 第三十三冊，憨予暹禪師語錄。

經文：開爐結制，上祖遺規，打七打三，今時程範，到這紅爐燄上，須是純剛打就，生鐵鑄成的漢子管取，
指日成功，頃時了辦，「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開。」

【經文釋義】：

憨予禪師得法于龍淵禪師的地方，得授般若正法，是一代的高僧，肯定玄關修持的尊貴與殊勝，弘揚般若正法，不遺餘力，遺留憨予暹禪師語錄，由嗣法門人法雲、廣學等前賢編輯而成，收錄在大藏經第三十三冊，非常尊貴，

內容如下：「開爐結制，上祖遺規」：
自從開設道場以來，到底渡化多少眾生？利益多少人群？在道場上，從歷代祖師所遺留下來的修辦道規範。
「打七打三，今時程範」：
太極拳的拳譜，有手打七分，腳踢三分的規則，會比較穩固，就是穩紮穩打，勝卷在握的意思；
依照今時修道的基本行程規範，最基本的修道準則，也一定要遵守。
「到這紅爐燄上，須是純剛打就，生鐵鑄成的漢子管取」：
例如將鋼鐵 拿到烘爐的火燄上鍛鍊，如果是純鋼的材料，就可以鑄打成器具，
假如是生鐵，也可以讓鐵匠鑄造成鐵管 以及各種用具拿來使用。
「指日成功，頃時了辦」：
只要是鋼鐵或生鐵，在爐燄上打造，要打造什麼器具，馬上都可以成功；以頃刻的時間打造，瞬間就可以完成。「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開」：
只要因緣成熟，恭請天命明師，突然間點開你的玄關竅，開啟頭頂上的第三隻眼睛----正法眼藏，讓你豁然開通，會見自家菩薩，頓悟自性，明心見性，本性超脫五行 三界的束縛，而逍遙自在，達本返源。