「第六識是心法」是荒謬言論

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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:37 am 第七識不需要第六識前五識及第八識能獨自產生法?一心之義搞不懂?

【識】
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語,婆哩惹儞Parijñana,心之異名。了別之義也。心對於境而了別,名為識。唯識論一曰:「識謂了別。」同五曰:「識以了境為自性。」大乘義章三曰:「識者乃是神知之別名也。」止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。」同四曰:「識是一期心主。」往生禮讚曰:「識揚神飛,觀難成就也。」

請你引用佛經,
不要一直拿凡夫寫的東西來當經證

六識是心法,也是佛學辭典寫的
這種凡夫寫的東西 錯誤連連,根本不能當經證使用

輕舟
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大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:50 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:37 am 第七識不需要第六識前五識及第八識能獨自產生法?一心之義搞不懂?

【識】
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語,婆哩惹儞Parijñana,心之異名。了別之義也。心對於境而了別,名為識。唯識論一曰:「識謂了別。」同五曰:「識以了境為自性。」大乘義章三曰:「識者乃是神知之別名也。」止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。」同四曰:「識是一期心主。」往生禮讚曰:「識揚神飛,觀難成就也。」

請你引用佛經,
不要一直拿凡夫寫的東西來當經證

六識是心法,也是佛學辭典寫的
這種凡夫寫的東西 錯誤連連,根本不能當經證使用

你引用【唯識論】,佛學辭典裡也引用【唯識論】,你卻說錯誤連連?你知道自己在做什麼說什麼嗎?
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:43 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:41 am
「種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法」
你懂不懂「無有餘法」?
龍樹大德在講什麼,你根本就看不懂
他是這麼講,然後呢?你想證明什麼?

龍樹在告訴你,心法是末那識
能思惟,能起心想 皆是末那識

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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:53 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:50 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:37 am 第七識不需要第六識前五識及第八識能獨自產生法?一心之義搞不懂?

【識】
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語,婆哩惹儞Parijñana,心之異名。了別之義也。心對於境而了別,名為識。唯識論一曰:「識謂了別。」同五曰:「識以了境為自性。」大乘義章三曰:「識者乃是神知之別名也。」止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。」同四曰:「識是一期心主。」往生禮讚曰:「識揚神飛,觀難成就也。」

請你引用佛經,
不要一直拿凡夫寫的東西來當經證

六識是心法,也是佛學辭典寫的
這種凡夫寫的東西 錯誤連連,根本不能當經證使用

你引用【唯識論】,佛學辭典裡也引用【唯識論】,你卻說錯誤連連?你知道自己在做什麼說什麼嗎?

「心之異名。了別之義也」
這是凡夫作者的個人注解
根本不是經書講的

輕舟
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大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:53 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:43 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:41 am
「種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法」
你懂不懂「無有餘法」?
龍樹大德在講什麼,你根本就看不懂
他是這麼講,然後呢?你想證明什麼?

龍樹在告訴你,心法是末那識
能思惟,能起心想 皆是末那識

那是一種解讀。

五事毗婆沙論下十九頁云:何謂心所法?如何知別有?答:所有受等、名心所法。經為量故;知別有體。如世尊說:眼色二緣,生於眼識。三和合故觸。與觸俱起,有受想思。乃至廣說。薩他筏底契經中言:復有思惟諸心所法,依心而起,繫屬於心。
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輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:59 am 五事毗婆沙論下十九頁云:何謂心所法?如何知別有?答:所有受等、名心所法。經為量故;知別有體。如世尊說:眼色二緣,生於眼識。三和合故觸。與觸俱起,有受想思。乃至廣說。薩他筏底契經中言:復有思惟諸心所法,依心而起,繫屬於心。

這經文哪裡有說前六識是心法
顯然你看不懂這經文在講什麼,才會貼來用

輕舟
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大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:56 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:53 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:50 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:37 am 第七識不需要第六識前五識及第八識能獨自產生法?一心之義搞不懂?

【識】
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語,婆哩惹儞Parijñana,心之異名。了別之義也。心對於境而了別,名為識。唯識論一曰:「識謂了別。」同五曰:「識以了境為自性。」大乘義章三曰:「識者乃是神知之別名也。」止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。」同四曰:「識是一期心主。」往生禮讚曰:「識揚神飛,觀難成就也。」

請你引用佛經,
不要一直拿凡夫寫的東西來當經證

六識是心法,也是佛學辭典寫的
這種凡夫寫的東西 錯誤連連,根本不能當經證使用

你引用【唯識論】,佛學辭典裡也引用【唯識論】,你卻說錯誤連連?你知道自己在做什麼說什麼嗎?

「心之異名。了別之義也」
這是凡夫作者的個人注解
根本不是經書講的

【止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。】這也凡夫注解?
輕舟
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大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 2:02 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 1:59 am 五事毗婆沙論下十九頁云:何謂心所法?如何知別有?答:所有受等、名心所法。經為量故;知別有體。如世尊說:眼色二緣,生於眼識。三和合故觸。與觸俱起,有受想思。乃至廣說。薩他筏底契經中言:復有思惟諸心所法,依心而起,繫屬於心。

這經文哪裡有說前六識是心法
顯然你看不懂這經文在講什麼,才會貼來用

一心所起就叫心所法。
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輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 2:04 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:56 am
「心之異名。了別之義也」
這是凡夫作者的個人注解
根本不是經書講的
【止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。】這也凡夫注解?

這經文同樣說「了別名為
只有前六識了別

哪裡有說「心之異名。了別之義」?

你不要一直想把凡夫之說 硬要扭曲為佛說


輕舟
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大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 2:07 am
輕舟 寫: 週五 3月 18, 2022 2:04 am
大開眼界 寫: 週五 3月 18, 2022 1:56 am
「心之異名。了別之義也」
這是凡夫作者的個人注解
根本不是經書講的
【止觀二曰:「對境覺智,異乎木石名為心,次心籌量,名為意,了了別知名為識。】這也凡夫注解?

這經文同樣說「了別名為
只有前六識了別

哪裡有說「心之異名。了別之義也」?

人家講總體,你硬要談個體。總體個體有這麼難分別?心具有的三種功能:覺智思維識知。
———————————
第二心法一Cittam,根境相對之時,依根而生,覺知境之總作用也。是從於所依之根,故雖為六識,而其心體是一也,此法必領有他之心所法,猶如國王之於臣民,故謂為心王。
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