Re: 公案很難懂
發表於 : 週四 4月 18, 2024 8:30 am
【延伸演義】：
根據記載：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃」。百丈懷海大師的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生於天寶八年（西元 749年 ），卒於元和九年（西元 814年 ），享壽六十六歲。傳統上普遍接受的另一種說法則是來自宋《高僧傳》，他生於開元八年（西元 720年 ），卒於元和九年〈西元 814年〉，享壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊之說比較正確。百丈懷海禪師幼年的時候就有恢弘的志向，所以百丈懷海禪師廣錄說：
「幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此」，
百丈懷海禪師認為人與佛在容貌上，並無多大的差異，但佛是自覺覺他圓滿，法相莊嚴，眾生如果能夠顯露本有的佛性，依法修行，亦能夠證果作佛。幼年的懷海禪師，隨母親入寺禮佛，即發下修道成佛的宏願，成為出家修學佛法的因緣；以獲得百丈懷海禪師傳授給他諸佛菩薩傳承下來的心印大法，非常殊勝與難得。百丈懷海禪師廣錄說：
「此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會」。
以上的記載，雖然是百丈懷海禪師的童言，也可以看出他的根基與志向，與六祖惠能大師一聞經文，心中常生智慧，心即開悟；又前來禮佛，唯求作佛，不求餘物。可見惠能大師雖然出身低微，又不識文字，確有如此偉大的志氣，令後學們學習與效法。百丈懷海禪師年幼時，與惠能大師一樣，也發下成佛的宏願，立志要追求 最上乘的佛法，願與佛殿的佛菩薩一樣，堪為吾們學習。因為有此洪誓大願，發願為僧修行，逐達成百丈懷海禪師 得授心印大法的因緣。所以百丈懷海禪師廣錄說：
「大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。
所謂：「人有善願，天必從之」。因為百丈懷海禪師 有如此崇高的理想與志向，所以參加馬祖道一大寂禪師的法會，馬祖道一大寂禪師 慧眼識英雄，一眼就看出百丈懷海 是佛門中的龍象，所以邀請他入室，傳授諸佛菩薩所傳承下來的 心印大法，打開玄關金鎖，會見自家菩薩，非常殊勝與難得。自古以來，傳授心印大法，都是在密室中舉行，如果隨意洩露天機，將秘寶妄傳匪人，因而斷送了末法眾生的慧命，此等過失，何人擔當得起呢？
昔時佛世尊在多子塔前，命摩訶迦葉，分座令坐，以僧伽遮圍，是要隔開人天眼目，而傳授心法，遂告曰：「吾以正法眼藏 密付於汝，汝當護持，為第一代祖」。
六祖壇經記載：「祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經‥‥三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」
以上是佛世尊 傳授心法給迦葉尊者，以及黃梅大師 傳法給六祖惠能大師心法的記載，都是以袈裟遮圍，不令人見。與百丈懷海大師延之入室，師密契玄關，傳授正法眼藏 給百丈懷海大師，道理是一樣的。百丈懷海大師為報答 馬祖道一大師傳授心印大法的恩典，所以隨侍在馬祖道一大師的身邊長達十年之久，共同來弘揚 般若正法。早期僧人是不做勞務的，禁止耕種，完全依靠信徒的供養 以維持生計。這種規定 實際上是限制了佛教 獨立生活的能力，不便於佛教整體的發展。百丈懷海大師見識到這個問題的嚴重性，所以他致力於革除這種寄生的方式，使佛教可以脫離俗人的控制，在經濟上可以自立。他呼籲僧眾：
「一日不作，一日不食」，
讓身心健全的和尚，開荒種地，自食其力，領著弟子們 白天勞動，晚上研究佛法，過著自食其力的宗教生活。這種一日不作，一日不食，就是適合於一貫道在家修行，聖凡兼修的典範。所以一貫道應運普傳，才能夠在短短的幾十年間，傳佈到世界各地。
【修持心得】：
從新纂續藏經第六十九冊，百丈懷海禪師廣錄的記載：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃，幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此，此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會，大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。可見佛世尊所傳承下來的正法眼藏，在六祖慧能禪師入滅之後三十餘年間，禪宗進入分燈普化，諸宗競相弘禪的局面，正是百丈懷海禪師所處的時代。在中原是神會荷澤宗，四川是五祖弘忍門下金和尚淨眾宗，江西是馬祖洪州宗，湖南是希遷石頭宗。之後分出五宗七家，都是在弘揚般若正法的無上心印大法。從百丈懷海禪師廣錄的記載，讓我們瞭解到百丈懷海禪師修辦道的典故，更肯定百丈懷海禪師 也是得授馬祖道一禪師所傳承下來的玄關金鎖，在玄關金鎖本性的地方下功夫，福慧雙修，內外並進，到處去弘揚般若正法，才讓禪宗代表佛教的地位，功不可沒也。
密契玄關 普渡三曹弘妙法
上乘頓法 收圓萬教復歸根
根據記載：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃」。百丈懷海大師的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生於天寶八年（西元 749年 ），卒於元和九年（西元 814年 ），享壽六十六歲。傳統上普遍接受的另一種說法則是來自宋《高僧傳》，他生於開元八年（西元 720年 ），卒於元和九年〈西元 814年〉，享壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊之說比較正確。百丈懷海禪師幼年的時候就有恢弘的志向，所以百丈懷海禪師廣錄說：
「幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此」，
百丈懷海禪師認為人與佛在容貌上，並無多大的差異，但佛是自覺覺他圓滿，法相莊嚴，眾生如果能夠顯露本有的佛性，依法修行，亦能夠證果作佛。幼年的懷海禪師，隨母親入寺禮佛，即發下修道成佛的宏願，成為出家修學佛法的因緣；以獲得百丈懷海禪師傳授給他諸佛菩薩傳承下來的心印大法，非常殊勝與難得。百丈懷海禪師廣錄說：
「此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會」。
以上的記載，雖然是百丈懷海禪師的童言，也可以看出他的根基與志向，與六祖惠能大師一聞經文，心中常生智慧，心即開悟；又前來禮佛，唯求作佛，不求餘物。可見惠能大師雖然出身低微，又不識文字，確有如此偉大的志氣，令後學們學習與效法。百丈懷海禪師年幼時，與惠能大師一樣，也發下成佛的宏願，立志要追求 最上乘的佛法，願與佛殿的佛菩薩一樣，堪為吾們學習。因為有此洪誓大願，發願為僧修行，逐達成百丈懷海禪師 得授心印大法的因緣。所以百丈懷海禪師廣錄說：
「大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。
所謂：「人有善願，天必從之」。因為百丈懷海禪師 有如此崇高的理想與志向，所以參加馬祖道一大寂禪師的法會，馬祖道一大寂禪師 慧眼識英雄，一眼就看出百丈懷海 是佛門中的龍象，所以邀請他入室，傳授諸佛菩薩所傳承下來的 心印大法，打開玄關金鎖，會見自家菩薩，非常殊勝與難得。自古以來，傳授心印大法，都是在密室中舉行，如果隨意洩露天機，將秘寶妄傳匪人，因而斷送了末法眾生的慧命，此等過失，何人擔當得起呢？
昔時佛世尊在多子塔前，命摩訶迦葉，分座令坐，以僧伽遮圍，是要隔開人天眼目，而傳授心法，遂告曰：「吾以正法眼藏 密付於汝，汝當護持，為第一代祖」。
六祖壇經記載：「祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經‥‥三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」
以上是佛世尊 傳授心法給迦葉尊者，以及黃梅大師 傳法給六祖惠能大師心法的記載，都是以袈裟遮圍，不令人見。與百丈懷海大師延之入室，師密契玄關，傳授正法眼藏 給百丈懷海大師，道理是一樣的。百丈懷海大師為報答 馬祖道一大師傳授心印大法的恩典，所以隨侍在馬祖道一大師的身邊長達十年之久，共同來弘揚 般若正法。早期僧人是不做勞務的，禁止耕種，完全依靠信徒的供養 以維持生計。這種規定 實際上是限制了佛教 獨立生活的能力，不便於佛教整體的發展。百丈懷海大師見識到這個問題的嚴重性，所以他致力於革除這種寄生的方式，使佛教可以脫離俗人的控制，在經濟上可以自立。他呼籲僧眾：
「一日不作，一日不食」，
讓身心健全的和尚，開荒種地，自食其力，領著弟子們 白天勞動，晚上研究佛法，過著自食其力的宗教生活。這種一日不作，一日不食，就是適合於一貫道在家修行，聖凡兼修的典範。所以一貫道應運普傳，才能夠在短短的幾十年間，傳佈到世界各地。
【修持心得】：
從新纂續藏經第六十九冊，百丈懷海禪師廣錄的記載：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃，幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此，此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會，大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。可見佛世尊所傳承下來的正法眼藏，在六祖慧能禪師入滅之後三十餘年間，禪宗進入分燈普化，諸宗競相弘禪的局面，正是百丈懷海禪師所處的時代。在中原是神會荷澤宗，四川是五祖弘忍門下金和尚淨眾宗，江西是馬祖洪州宗，湖南是希遷石頭宗。之後分出五宗七家，都是在弘揚般若正法的無上心印大法。從百丈懷海禪師廣錄的記載，讓我們瞭解到百丈懷海禪師修辦道的典故，更肯定百丈懷海禪師 也是得授馬祖道一禪師所傳承下來的玄關金鎖，在玄關金鎖本性的地方下功夫，福慧雙修，內外並進，到處去弘揚般若正法，才讓禪宗代表佛教的地位，功不可沒也。
密契玄關 普渡三曹弘妙法
上乘頓法 收圓萬教復歸根