二二、司馬先歸

〖公案原文〗
　　顒華嚴，圓照本禪師之子，因吃攧有省。作偈曰：
“這一交，這一交，萬兩黃金也合消。
頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。”
　　富鄭公常參問之，一日見上堂左右顧視，忽契悟，以頌寄圓照曰：
“一見顒師悟入深，因緣傳得老師心。
江山千里雖雲隔，目對靈光與妙音。”
　　鄭公罷相，居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：“相公何往？”鄭公曰：“接招提顒禪師。”溫公曰：“某亦同去。”聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過。溫公問：“誰行李？”荷擔者應曰：“新招提和尚行李。”溫公遂索馬歸。
鄭公曰：“要見華嚴，何故先歸？”溫公曰：“某已見他了。”竟先還。
　　妙喜嘗見李儀中少卿言之。

〖老人眉批〗
　　確已見其人矣！莫謂開悟便了生死，更有無始習氣在！
　　溈山雲：“開悟後，無始習氣，卒難頓除，須盡除現業流識始得。”良有以也。

〖鋸解秤砣〗
　　妙喜，是本書作者大慧宗杲禪師的自稱。這件事是他親自聽李少卿說的。
　　顒華嚴是雲門宗第七代祖——投子修顒禪師【雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷→慧林宗本（圓照本）→投子修顒】。他是因跌了一跤，從而打開本來。
　　富鄭公是在修顒禪師座下開悟的。有一天，他看見禪師左右顧視，突然就開悟了。這話聽來輕鬆，其實內含多少不懈地努力呀！看看《五燈會元》上的記載就清楚了：
　　丞相富弼居士，字彥國，由清獻公警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子，法席冠淮甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視 如象王迴旋。公微有得，因執弟子禮，趨函丈，命侍者請為入室。顒見即曰：“相公已入來，富弼猶在外。”公聞汗流浹背，即大悟。
尋以偈寄圓照本曰：“一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。”
後奏，署顒師號。顒上堂謝語，
有曰：“彼一期之誤我，亦將錯而就錯。”
公作偈贊曰：“萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。”
　　若沒有這“不舍晝夜，力進此道”，怎可能 見回顧而開悟！
富鄭公開悟後，寫了個偈子，寄給師公圓照本禪師，以彰師父之德。
又上奏朝廷，給師父請了個御賜的師號，這一下顒禪師就威風多了。
　　後來，富鄭公的丞相被罷免了，降職到洛中作地方官。他想起師父以前的教誨，思報此恩，就利用職權，請師父來住當地的招提寺，作洛中的眾僧之首（相當於現在的佛協會長）。顒禪師當然不推辭，於是收拾行裝，走馬上任。富鄭公聽說師父快要到了，便準備車馬（若是現在，就用小轎車），親自出城迎接。當地名人 司馬溫公恰於此時來了，問他要到哪裡去，他說“要接招提顒禪師。”溫公久聞顒禪師大名，也要同去迎接。
於是一齊出城，在十裡長亭等候。等了很久，看見數十擔行李挑子過來了，好大的氣派！溫公上前詢問：“這麼多行李，是誰的呀？”挑擔子的人告知：“是新招提和尚的。”溫公一聽，拉過馬來就要回去。富鄭公問：“你不是要見華嚴和尚麼，為什麼又回去呀？”溫公說：“我已經見過他了。”竟不再迎接這位很氣派的招提和尚，揚長回城去了。
　　他為什麼先回去呀？因為他已見其人。老人批示說：“確已見其人矣！莫謂開悟便了生死，更有無始習氣在！”堂堂雲門宗第七代祖 尚有如此奢侈的習氣，我等後學，可不慎歟！
禪宗直率，有什麼記載什麼，既不文過飾非，也不從經論裡 找些冠冕堂皇的理由來掩蓋。
“平常心是道，直心是道場”，信不誣也！
其實，並非一打開本來 就萬事大吉了，無始的習氣 並不那麼容易除掉。
溈山禪師說：“開悟後，無始習氣，卒難頓除，須盡除現業流識始得。”
老人讚歎此語——“良有以也。”

出處：嘉興大藏經第二十五冊，五燈全書卷五十八、補續高僧傳卷二十五，松隱唯菴然和尚語錄。　

經文：
合頭語是繫驢橛，此話傳來非等閒，
風煖巴江開曉凍，梅香庾嶺露春顏，
海神撲碎黃金彈，石女分開碧玉環，
拈卻劫初茅草令，重來峰頂闢玄關。

【經文釋義】：
松隱唯菴然和尚是得道的高僧，對玄關修持有一番很深的體悟，記載在松隱唯菴然和尚語錄，內容如下：
「合頭語是繫驢橛，此話傳來非等閒」：
合頭語是正確的答案，但是這個正確的答案，卻是時常的栓繫你、障礙你的繩索和牢籠啊！以上這一句話，在修行人來說，非常重要。
「風煖巴江開曉凍，梅香庾嶺露春顏」：
春天來到，天空中吹來徐徐的暖風，將冰凍巴江的水溶化；江西省大庾縣大庾嶺的梅花綻放，春天的氣息已經來臨了。
「海神撲碎黃金彈，石女分開碧玉環」：
在這麼美好的因緣時節裏，保護航海的神祇，也會打碎你的黃金大夢，讓你甦醒過來；
毫無情欲的石女，也會讓你看淡 碧玉等珠寶的誘惑。
「拈卻劫初茅草令，重來峰頂闢玄關」：
要如何保持 無始劫以來的初發心，讓道心常住不退，令阻礙本性的茅草去掉呢？
這就是要恭請天命明師，在山峰頂上的玄關竅打開，就可以會見自家菩薩，達本返源，直了成佛。

舜若多神——禪宗公案72

一日，致柔禪師入室請益。
　　咸傑禪師便問：“釋迦、彌勒猶太是他奴，且道他是阿誰？”
　　致柔禪師道：“無地頭漢。”（法身無私處。）
　　咸傑禪師道：“千聞不如一見。”（你只會聽聞記憶，我一“見（箭）”就射穿你了。）
　　致柔禪師於是打了咸傑禪師一拳。（打打法身拳。沒領會老師的暗示，只聽到個“見”。）
　　咸傑禪師便捉住致柔禪師的拳頭，厲聲喝道：“者(這)小鬼子，見個什麼，胡打亂打？”
（再提示“見”，不是你理解的那個。）
　　致柔禪師道：“更要吃一拳在！”（還執著那個“見”，執意要打掉老師那個“見”。）
　　咸傑禪師於是向致柔禪師連揮兩拳，說道：“打者(這)無地頭漢！”（兩平等拳。）
　　就在這個當下，致柔禪師豁然大悟。

致柔禪師曾上堂，舉東山和尚偈頌——
　　“空門有路人皆到，到者方知旨趣長。
　　 心地不生閒草木，自然身放白毫光。”
　　舉完之後，說道：“東山只解無中覓有，不解有里覓無。隱靜(致柔禪師自指)則不然——
　　空門有路人皆到，到者方知礙處通。
　　石上栽花還結果，到頭元不假春風。”
尺童——“無（屋、悟〈五心門內的心〉）中有”是指心生萬法、萬相。
“有里無”是“石（時）上栽花”，如春風吹過，終不留痕。


！學士張鎡居士，曾參禮天童密庵咸傑禪師。咸傑禪師便教他 參趙州狗子無佛性之公案。
他於是依教參究，過了很久，一日聞鐘聲，忽有省發，自覺心意如太虛空，了無隔礙，遂作頌曰：
　　“鐘一聲，耳根塞。赤肉團邊去個賊。
　　 有人問我解何宗，舜若多神面門黑。”
　　［舜若多，梵語音譯，意為“空性”。舜若多神，即虛空之神，又指無色界天。］
尺童——心即空性，但能顯色，如黑色。此頌悟了心源。
其實“舜若多神”還諧音“瞬若多神”，瞬間心神閃爍，會有許多次的意念生滅。

！張鎡居士晚年退休之後，極盡遊觀之樂。曾謂同道云：“昔賢雲。'不為俗情所染，方能說法度人'。蓋光明藏中，孰非遊戲？若心常清淨，離諸取著，於有差別境界中，而能常入無差別之定，則淫房酒肆，遍厲道場，鼓樂音聲，皆讀《般若》。倘情生智隔，逐境移源，則如鳥之黏黐(nian li，粘鳥兒用的木膠)，動傷軀命，又烏有所謂說法度人者？”
　　張鎡居士後來還把自己的宅第舍為寺院，名慧雲，並請破庵祖先禪師 開山說法。
尺童——孫悟空煩惱時 玩遊戲，解脫時 還是遊戲紅塵，事雖一樣，心態不同。
七十二篇，說說七十二變的喜神孫猴子，送給迎來新一年的朋友們，希望朋友們 新的一年快樂吉祥。

尺童——
“無（屋、悟〈五心門內的心〉）中生有”→是指心生萬法、萬相。
“有里覓無”→是“石（時）上栽花”，如春風吹過，終不留痕。

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”

老子第二章這些文字 是用來詮釋物理宇宙的現象實況，如果用現代的科學觀念來理解，
“有無相生，難易相成”：有無難易，即指事物之存續因果發展！
“長短相形，高下相傾”：長短高下，即言物理空間拓展之概念！
“音聲相和，前后相隨”：音聲前后，即言物理時間相續之概念！
老子雖然寥寥數言，卻已涵蓋了整個宇宙現行實況→
〈存在事物“芸芸眾生”在物理時間 與空間所限制的模式中 開展推移，
一切都依“因果”，遵循“自然”之律則，相生相成！〉

真正聖人老子

圓覺經

善男子。無上法王 有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切 清淨真如 菩提涅槃 及波羅密。教授菩薩。
一切如來。本起因地。皆依圓照 清淨覺相。永斷無明。方成佛道。
云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人 四方易處。妄認四大 為自身相。六塵緣影 為自心相。
譬彼病目 見空中花 及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此 虛空自性。亦復迷彼 實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。
何以故。無生處故。
㊣一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說 名輪轉生死。

何以故。無生處故。

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。


夢中人。夢時 非無。
大夢難醒

新老怪 寫: ↑週五 4月 19, 2024 7:02 pm 何以故。無生處故。

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。


夢中人。夢時 非無。
大夢難醒

1.人乘善法
2.天乘善法
3.四諦法
4.因緣法
5.波羅蜜法
如夢中人，夢時五法非無。
及至於醒，夢中五法平等如夢幻，了無所得。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，唯有幻身幻心，了無所得。

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。

所以證得大圓鏡智後還有‘’無明識‘’當轉！

由 藍海千尋 » 週六 4月 20, 2024 1:55 am

1.人乘善法
2.天乘善法
3.四諦法
4.因緣法
5.波羅蜜法
如夢中人，夢時五法非無。
及至於醒，夢中五法平等如夢幻，了無所得。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，唯有幻身幻心，了無所得。

引得好
心經最棒，最直指，云實無所得。教也
世尊拈花，無言，宗也。
所以宗教者最殊勝