一即一切 ，一切即一，是名第一義空，一真一切真，若如是見，即無上菩提之自性 (佛性)......

cyc320 寫: ↑週三 10月 27, 2021 10:06 am

Viirya 寫: ↑週二 10月 26, 2021 10:45 pm 經雖云.佛性常恒無變.然佛性具空覺兩性.以一念無明故. 墮十二因緣法輪中.並顯無明.行….等相.又以不能見（不自知）正陷於十二因緣中故.於中反覆輪轉.如蠶作繭自生自死.而窮究其因.乃在不見佛性自造結業流轉.如經云.

所謂見性即見第一義空， 世尊見「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得 」，請參考。

世尊見與見第一義空在於量的無窮盡.......

感謝法施

試續解
無明有兩種.一是俱生無明.一是支末無明.前者是指失去正念.後者是指分別.前者也可以說是依他起.後者是妄計所執
就十二因緣現象的成形顯現.失去正念的佛性是因.
若未失去正念.安住於圓成實的狀態.十二因緣又在何處?故曰佛性非因..

十二因緣均是相依緣起.一無自性.本無今有.既成.既住.各個是因是果.或因因.或果果(俗諦)
既無自性.本無.究竟亦無.故曰不出不滅.不常不斷.非一非二.不來不去.非因非果（勝義諦）

在前段經文有一段話很有意思.經云....
無知無見不可思惟.乃是諸佛菩薩境界.
云何是無知無見不可思惟?...

接下來這段經文是許多善知識經常引用的一段
善男子。是故我於諸經中說。若有人見十二緣者.即是見法。見法者即是見佛。佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。
各位善知識為何
見十二緣者即是見法。見法者即是見佛
這見法中的法.指的又是什麼?...

Viirya 寫: ↑週三 10月 27, 2021 10:26 pm 各位善知識為何見十二緣者即是見法。見法者即是見佛
這見法中的法.指的又是什麼?...

這是好問題，但很少人會去理解，通常都是稀哩呼嚕嗚呼哀哉，唸一唸，讚嘆兩聲....就過去了。

見法的 "法"，是指四聖諦法。

引證 : 緣生偈 (法身偈)

諸法從因生，這是苦諦
如來說其因，這是集諦
諸法滅亦然，總說滅諦，道諦內含省略
是大沙門說。

所以，見法，是指 : 見四聖諦法。

提供參考

平安 愉悅

關於阿陀那識.阿賴耶識.在解深密經中稱阿賴耶識.阿陀那識是最初一切種子心識的別名
經云 此識
亦名阿陀那識...此識於身隨逐執持故..
亦名阿賴耶識..此識於身攝受同安危義故
亦名為心..此識色聲香味觸等積集滋長故
皆指最初一切種子心識

經云 此識
亦名阿陀那識...此識於身隨逐執持故..
亦名阿賴耶識..此識於身攝受同安危義故
亦名為心..此識色聲香味觸等積集滋長故

解深密經心意識相品第三

1.廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

2.什是"此識"?應回溯前文.才能窺知:
廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉、和合、增長、廣大。依二執受：一者、有色諸根及所依執受；二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

由2.故知1.中所稱"此識"指的是:最初一切種子心識
甚麼是最初一切種子心識?注意那個"最初"兩字.
也就是執取最初種子的那個識.(第一因)
當眾生從本來面目(無始無明)忽然一念不覺(不是無明.而是明覺)執取最初第一顆種子時.同時所生的識.稱作最初一切種子心識.

"最初一切種子的那個心識"是如何呈現的?
也就是說:當最初一切種子的那個心識產生時.同時間發生了什麼事?(注意:同時間.沒有前後次第)

當最初一切種子的那個心識產生時.同時間發生了什麼事?
(1).最初一切種子的那個心識之所以產生.是從執取開始.....這個執取稱作:阿陀那識
此識於身隨逐執持故。亦名阿陀那識。
(2).執取的同時.已經誕生第一顆種子.這顆種子被儲藏起來....儲藏的地方稱作:阿賴耶識
此識於身攝、藏隱、受同安危義故.亦名阿賴耶識.(注意那個"同"字)
(3).最初種子儲藏於阿賴耶識的同時.六塵已經開始積集滋長........六塵積集滋長的作用稱作:心

(1).(2).(3)....都是在最初種子形成當下就同時進行的.
是故"最初一切種子心識"因不同作用而有不同名.(注意:不同名義就不同)
作用不同故.雖然都同是"最初一切種子心識".但是阿陀那識.阿賴耶識.心互不相關.
結論:
你可以稱阿陀那識是"最初一切種子心識".阿賴耶識也可以稱作"最初一切種子心識".心也是在最初一切種子心識的驅使下同時動作.
但不可以稱阿陀那識就是阿賴耶識.也不可以稱阿陀那識是心........作用不同名不同故

阿陀那識與末那識兩者的關係為何?
1.二者同是執取識.....義同
2.阿陀那識指最初執取識.末那識則專責於阿賴耶識與心間的橋樑.與最初執取識完全無關....次第不同
3.是故阿陀那識也不是末那識.二者義同.但次第不同.有先後之別.

阿陀那識是"最初一切種子心識".末那識不是"最初一切種子心識"

無知無見不可思惟.乃是諸佛菩薩境界.
云何是無知無見不可思惟?... A，如如不動.......

見十二緣者即是見法。見法者即是見佛
這見法中的法.指的又是什麼?... A，法性........

接下來經有云
觀十二緣智凡有四種。一者下。二者中。三者上。四者上上。
下智觀者不見佛性。以不見故得聲聞道。
中智觀者不見佛性。以不見故得緣覺道。
上智觀者見不了了。不了了故住十住地。
上上智觀者見了了故。得阿耨多羅三藐三菩提道。
以是義故。十二因緣名為佛性。
佛性者即第一義空。第一義空名為中道。中道者即名為佛。佛者名為涅槃。
各位善知識
又云何是見了了?...
又云何說十二因緣名為佛性?...