Viirya 寫: ↑週五 1月 06, 2023 11:37 pm 法性能相謂真如
真如具動能
無明是指它散亂失去正知正念的狀態
在這種狀態.很容易呈現顛倒.背覺合塵的現象.起二元分立的概念.
從原本圓成實正智.如如的清淨狀態.掉入依他起.隨而妄計所執（妄想.分別.執著）不淨狀態的漩渦中

原來法性能相，是講真如的動能。

……永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。……

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 06, 2023 11:43 pm 法性，是一切法的本然，其根在無漏，稱之為（妙有）。其妙理始於（一切種子），其成就乃因緣際會，於諸識展現諸色法妙用。凡夫是謂文字般若。於菩薩謂之觀照般若……

辨法法性論彌勒菩薩造…苾芻法尊譯
[0137a04] 頂禮曼殊室利菩薩
由知何所斷。有餘所應證。
欲辨彼等相。故我造此論。
[0137a06] 此等一切。二類所攝。謂法與法性。法表生死。法性表三乘湼槃。
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菩薩欲證無分別智。當如是作意。由無始時來不知真如。虛妄分別一切種子。是現似不實二取之因。於彼能依亦異。其因及果。雖現似有而非真實。
由如是現。法性不現。由彼不現法性則現。
菩薩如是如理作意。便能通達無分別智。由如是緣。便達緣唯識。由緣唯識便能通達一切義無得。由一切義無得便能通達唯識亦無所得。由彼無得便能通達緣二無別。其二俱無得。即無分別智。此無境無得。是一切相無得所顯故。

永斷無明，方成佛道。

無明既永斷，依十二因緣還滅法 ，一切有盡滅無餘，何來真空“妙有”？

妙有不是不能說，需知，妙有不是證者所覺，也不是空的定義。

妙有是第三者闡述大圓鏡智具照顯一切之功。。因為這面大鏡子（空），所以第三者能看到報身，應身（二身皆假）。

真如不守自性，起一念無明嗎！？

這會是佛說嗎？請舉經示之。

此句話與‘’真如與無明合‘’一樣，弊病不小。

容易誤會成：成佛後還會變回眾生。

改成：一念不守真如，無明頓起。似乎較妥。

畢竟真如不動。

呵呵呵，你在玩腦筋急轉彎嗎！？真如何須啟用！？

楞嚴經：一真如心名不動地（八地），發真如用名善慧地（九地）

誰說真如不能啓用？

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

這個人寛己嚴人，打自己嘴巴。

自己辯不過，無經證可舉，就舉論，無論可舉，就舉人師之言，無人師之言，就自己胡謅。

如果成佛不會重回眾生。

真如如何與無明合？

若無明真能與真如合，那除無明當下，真如焉存？(和合為一，同滅）

真如不與無明合，故稱不一。
若能和合，如何能說不一？
若能和合，無明就等同真如。

正因無明是妄，故能除滅。

請問：妄如何跟真合？

藍海千尋 寫: ↑週六 1月 07, 2023 9:43 am

真如不守自性，起一念無明嗎！？

這會是佛說嗎？請舉經示之。

此句話與‘’真如與無明合‘’一樣，弊病不小。

容易誤會成：成佛後還會變回眾生。

改成：一念不守真如，無明頓起。似乎較妥。

畢竟真如不動。

凡夫就凡夫，一天到晚講佛話。
真如不守自性，起無明，才有十二緣起法，自此創生宇宙萬法生命靈性。
常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~

請依自己的要求，舉經證：真如不守自性。

若只是人師之言，那以盲導盲，誠可悲！