次草 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:01 pm 呵呵呵，魯小小又舉出經論來印證我的申論佛法！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
這一段都看懂
還故意不標顏色
早就被看破手腳

魯小小的幼稚園小班生，難道我必須一個字一個字教你念經嗎！？

「四無住處涅槃。謂即真如出所知障。」

「出所知障亅者，即圓教初住、別教初地以上，入一真法界之菩薩位。當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的？

俱生所知障種子到十地方能斷盡

周善為 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:04 pm 「四無住處涅槃。謂即真如出所知障。」

「出所知障亅者，即圓教初住、別教初地以上，入一真法界之菩薩位。當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的？

您也同意楊兄所說
究竟涅槃是第八地？
很搖擺啦！
我說
究竟涅槃、無住涅槃只有佛果地
怎說呢？
因為第八地雖完全出煩惱障，但沒有完全[出所知障]故，
不得稱究竟涅槃、無住涅槃。
因為是依般波羅蜜多故
您只能說第八地是少分究竟涅槃、無住涅槃。

Viirya 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:43 pm 俱生所知障種子到十地方能斷盡

善說也
金剛道後異熟空
這時候

大圓無垢同時發

究竟涅槃的：無垢識
阿耨多羅三藐三菩提的：大圓境智
兩者同時發起
這就是圓滿果佛

阿耨多羅三藐三菩提的：大圓境智

非也！

大圓鏡智，十地所證。

阿耨多羅三藐三菩提者名果滿佛（究竟涅槃）

周善為 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:04 pm 「四無住處涅槃。謂即真如出所知障。」

「出所知障亅者，即圓教初住、別教初地以上，入一真法界之菩薩位。當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的？

呵呵呵，連經文大白話，一清二楚，就是有人看不懂？？
周仔，大外行又在狐扯甚麼，「出所知障亅者，即圓教初住、別教初地以上！？
出所知障，都成佛了，還瞎掰甚麼初地！？真是又來一個不死矯亂，毀經謗佛者！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一，本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二，有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
~~~~~~~~~~~~~~

果然，幼稚園小班生，哥倆好，都是一個樣，一再被自己舉證的經論吐嘲，就是不死心！！連最簡單的論文都有看沒有懂！！
瞎掰甚麼：（當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的？）魯小小的周仔，睜大雙眼看好！！

唯我世尊可言具四

無住處涅槃，是究竟涅槃嗎！？怎麼研讀這麼單純的佛經，卻是各種蠢花樣的錯誤知見就是絡繹不絕！？
.

恆不住 寫: ↑週日 1月 29, 2023 11:03 pm

Viirya 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:43 pm 俱生所知障種子到十地方能斷盡

善說也
金剛道後異熟空
這時候

大圓無垢同時發

究竟涅槃的：無垢識
阿耨多羅三藐三菩提的：大圓境智
兩者同時發起
這就是圓滿果佛

5566總是困在（究竟）兩字，，那麼，（無餘）兩字是否等同究竟！？
請問：
究竟涅槃與無餘依涅槃，有差嗎！！

成唯識論
涅槃義別略有四種。
一，本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……（此即實相涅槃，真空妙有，所謂佛性人人具足）
二，有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……（此即方便涅槃）
三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

唯我世尊可言具四。

我有沒說過！？

真如一法不染，
涅槃一法不染，
滅盡定一法不染，
無明住地一法不染！！
四者從功夫理論或境界理論講，是不是都有其共通處！？

下面成唯識論是否將以上四者都連上線了！？
所以說，學佛研讀經文，終究要融會貫通！！而魯小小幼稚園小班生，大外行草仔，卻是腦筋急轉彎譏笑我這對佛經佛法之融會貫通是連連看！？
教也教不會的跟屁蟲，這種搞笑表現不是嚇死下種嗎！？

成唯識論
涅槃義別略有四種。
一，本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……（此即實相涅槃，真空妙有，所謂佛性人人具足）
二，有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……（此即方便涅槃）
三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
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老楊說
從究竟涅槃開展佛慧，就是無住處涅槃，垂得一切種智，又稱大般涅槃。

===
這是什麼跟什麼
究竟涅槃已斷除一切有為言說
還開展什麼佛慧
是不是老楊從今閉嘴
斷除一切有為言說
就是從究竟涅槃開展佛慧
說究竟涅槃是偏空涅槃的也是老楊
看起來究竟涅槃根本沒偏空的束縛
說要開展佛慧就開展佛慧
一點都沒偏空的障礙
只要老楊想叫真如如何，真如就不敢亂來
叫法性如何，法性也不敢亂來
叫從究竟涅槃開展佛慧，佛慧不敢不開
無住處涅槃已是唯佛經界
所以老楊的意思就是從究竟偏空涅槃開展佛慧
就是無住處涅槃，就是佛果了
這條超時光快速道路
讓八地菩薩立地成佛
這麼猴急不知為何
糊掉的腦子
盡想一些打臉成唯識論的話
不是將勝性轉為大等之數論外道法義
當成佛教法義用
現在又將究竟涅槃降為八地所證
同時還是癡無邊的偏空涅槃
接著從此癡無邊，究竟偏空涅槃
又能開啓佛慧
這到底是有偏空還是沒偏空
我看到的就是腦子全部糊了
糊了，糊了
隨他去吧