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Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 7:05 pm
由 周善為
現行「薰」種子,也不是現行「生」種子。
這與「因緣生心,心生因緣」,並不相同。
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 7:10 pm
由 二楞子
??
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 7:22 pm
由 cyc320
種子(因)「生」(遇緣)現行(果),現行(因)「薰」(遇緣)種子(因果循環不已)
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 7:56 pm
由 二楞子
周善為 寫: ↑週日 2月 05, 2023 7:05 pm
現行「薰」種子,也不是現行「生」種子。
這與「因緣生心,心生因緣」,並不相同。
心生因緣那來的?
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 8:56 pm
由 周善為
「心生因緣那來的?」
大德重新看一遍本題的論證過程,就可以明瞭了。
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 9:54 pm
由 cyc320
各個無破綻之說,為觀察道理的實相,其實是各自不同面向的解說(依實際 言論自由),
若與 佛陀的言教及身教有別,則佛弟子通常會稱外道,以警惕自個不要執著於法......
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週日 2月 05, 2023 10:53 pm
由 Viirya
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週一 2月 06, 2023 2:00 am
由 逍遙
阿難言,我嘗聞佛開示四眾,
由心生故種種法生,由法生故種種心生。
==========================
這段很明顯是在主述心意識方面
例如會覺得大小,喜怒這些法
都是由心所產生的--由心生故種種法生
而已經產生的大小,喜怒等
又會連帶影響目前的心--由法生故種種心生
而被影響變異的心,當然又會繼續產生下一個不同的法--可能是高矮,舒服或不舒服
其實為何念念一向是相續的?,就是這樣來的
既然主述是心意識
就好好好用心意識的角度去看即可
硬要套上因緣法
也不是不行
只是有些地方可能會不太合腳
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週一 2月 06, 2023 2:11 am
由 逍遙
A;昨晚因為吃到壞掉的食物
B;導致今早拉肚子
C;所以請假沒去上班
d;所以下月薪水變少
B是A的果
然而,B也同時是C的因
同樣,C是B的果,也同時C也是D的因
世間所有相,都是這樣連續生滅不斷下去的
Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。
發表於 : 週一 2月 06, 2023 9:50 am
由 周善為
逍遙 寫: ↑週一 2月 06, 2023 2:00 am
阿難言,我嘗聞佛開示四眾,
由心生故種種法生,由法生故種種心生。
==========================
這段很明顯是在主述心意識方面
例如會覺得大小,喜怒這些法
都是由心所產生的--
由心生故種種法生
而已經產生的大小,喜怒等
又會連帶影響目前的心--
由法生故種種心生
而被影響變異的心,當然又會繼續產生下一個不同的法--可能是高矮,舒服或不舒服
其實為何念念一向是相續的?,就是這樣來的
既然主述是心意識
就好好好用心意識的角度去看即可
硬要套上因緣法
也不是不行
只是有些地方可能會不太合腳
(八)
已說「和合性,即因緣性」,今說「因緣心所生亅。
前六識以了別為其性,「緣」色等六境。
末那識唯「緣」阿賴耶識之見分為自之內我。
阿賴耶識「緣」自所變之器界、種子及有根身。
如是「因緣亅,豈不是「心意識所生亅?
八識
[佛光大辭典]
梵語 astau vijñānāni。瑜伽行派與法相宗五位法中之心法。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,共八識。其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意,依其自性而立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義,亦即從自性而立名。(中略)
若就其性而言,眼等之前六識以了別為其性,緣色等六境,通善等三性;末那識以恒審思量為其性,乃有覆無記性,唯緣阿賴耶識之見分為自之內我;阿賴耶識為無覆無記性,以微細之行相緣自所變之器界、種子及有根身。
地論家以阿陀那(末那識)為妄識,阿賴耶為真識;攝論家則以阿賴耶為妄識,別立第九無垢淨識;唯識家則謂識僅限八種,且此諸識皆為依他起性,即非真常淨識。〔入楞伽經卷八剎那品、成唯識論卷七、大乘法苑義林章卷一末〕(參閱「識」6697) p316