無明真如無異境界（覺迷迷滅覺不生迷）

[心開]

「道聖諦者，所謂佛、法、僧寶及正解脫。
有諸眾生顛倒心言：『無佛、法、僧及正解脫，生死流轉猶如幻化。』修習是見，以此因緣，輪轉三有，久受大苦。
若能發心見於如來常住無變，法、僧解脫亦復如是。乘此一念，於無量世，自在果報隨意而得。何以故？我於往昔，以四倒故，非法計法，受於無量惡業果報，我今已滅如是見故，成佛正覺。是名道聖諦。若有人言三寶無常，修習是見，是虛妄修，非道聖諦。若修是法，為常住者，是我弟子。真見修習四聖諦法，是名四聖諦。」

迦葉菩薩復白佛言：「世尊！我今始知，修習甚深四聖諦法。」

[心開]

無

[心開]

眾生與佛，一體別名。如水與波，水者佛也，波者眾生！

善男子！所有種種異論、呪術、言語、文字，皆是佛說，非外道說。」

是人自己身中有經！

如來愍念無量眾生常為諸有毒箭所中，是故名為如來有憂。」

[心開]

「復次善男子！譬如日出，眾霧悉除。此大涅槃微妙經典亦復如是，出興於世，若有眾生一經耳者，悉能滅除一切諸惡、無間罪業。
是大涅槃甚深境界不可思議，善說如來微密之性，以是義故，諸善男子、善女人等，應於如來生常住心，無有變易，正法不斷，僧寶不滅，是故應當多修方便，勤學是典，是人不久當得成於阿耨多羅三藐三菩提。
是故此經名為無量功德所成，亦名菩提不可窮盡，以不盡故，故得稱為大般涅槃；有善光故，猶如夏日，身無邊故，名大涅槃。

若能自知有佛性者，我說是人為丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，當知是等即為男子。善男子！是大乘典大涅槃經，無量無邊不可思議功德之聚。何以故？以說如來祕密藏故。是故善男子、善女人，若欲速知如來密藏，應當方便勤修此經。」

佛告迦葉：「若有不識三寶常存，以是因緣，脣口乾焦。

若復說言無佛、法、僧，如是等人亦名趣向一闡提道。唯除如此一闡提輩，施其餘者一切讚歎。

[藍海千尋]

日用而不自知
若是外給.也將失去.眾生成佛無望

日用而不自知的是真如性還是佛性？

連這點都沒能搞清楚，老是拿雞毛當令箭，能成佛才怪！

[藍海千尋]

我為肉眼諸眾生等，說是四依，終不為於有慧眼者

什是慧眼？
為什佛作此說？

[藍海千尋]

一味之乳，一味之雨，一味之海！

一味指什？

誰能施一味之水？

[藍海千尋]

多修方便，勤學是典，是人不久當得成於阿耨多羅三藐三菩提。

這是說給三界眾生聽的，所謂“不久”，鼓勵成份多。

當得者，仍未得也！

方便者，權。假，不真，誘進用途而已。
修方便者，應謹記：捨筏舟喻。

[藍海千尋]

如來常住無變

那麼，惠能說：佛性無常，怎都靜默不敢反駁，乃至連質疑都不敢？

[藍海千尋]

迦葉菩薩復白佛言：「世尊！我今始知，修習甚深四聖諦法。」

這句話意義深遠啊！

直接否定二乘四諦法有“聖”。

迦葉菩薩何許人也，而說：今始知“甚深四聖諦”？

表法：釋尊以前為二乘所說四諦，無有“聖”。

今依大般涅槃經，四諦乃有“聖”。

大般涅槃經其後有述，簡言之，若不知“三寶常住”，四諦無有“聖行”！