萬物會依據E=MC2來改變，但無論如何改變，E=MC2不會因之而改變，因此，我們說E=MC2是形而上的五維存在。

請問dodo佛：

佛三身是什麼樣的存在？

器與道本是一體。

這是個大議題。

如何找到那個稱為器與道為一體的【一體】？

禪師說，看！電線桿！

妳是說，器與道同體，而器與道的“本”就是那個體。

你犯了頭上安頭的大病囉！

古人常說，令我生者，是那個道，令我死者，也是那個道。

沒人可以改變這個大道軌則，這就是天命，萬般不由人。

只是，人可以藉由修行淨業，來讓人我眾生，安然度過一生，或永享天下太平，卻是可以努力的方向。

古人怎麼說，我不想評論，都作古了！

妳也這麼認為，那就問題很大了！

因此，禪門強調見性，就是見到器物上有不生不死的道，心上有不生不死的佛性。

當你見性後，我倒是會推崇【時時勤拂拭，莫使惹塵埃】這句話。

但未見性，就是不能隨便給你畢業證書。

汝意：見到電線桿的同時，也會見到不生不死的道...這就是見性。

心上有個不生不死的佛性...這個更可笑！

原來妳些謂禪門心性指的是：心上有個不生不死的佛性。

哈哈哈

然後又說：見性後要時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
可笑啊！哈哈哈.....

神秀可能會哭笑不得！哈哈哈

你是否還在使用這種說法，說四大假和，生命出生，四大分散，生命結束？

以此有生有死的四大假和物為自己？

那麼，是你沒有把東方哲學學得透徹，造成這樣的假說，卻成為現今佛教的主流說法，進而使眾生價值觀錯亂，造成世界的混亂

言下之意在肯東方的哲學？

但是與你前述的說法矛盾，精神錯亂？

我們只是使用E=MC2就可以說明大道的性質。分明不需要用到高深莫測的理論。你在這裡立馬能夠明白，生命的不生不死。只是你聽到了，也未必馬上回過神來，那是因為宿業難改，故習依舊。

了解的人都說，【大道甚夷】或說【易道，簡易也！】

誰的生命可以不生不死？

藍海千尋 寫: ↑週一 4月 01, 2024 7:00 pm 妳的意思是指：電線桿上能看見的佛性就是真佛（法身佛）？

對嗎？

我看到的佛經可不是這麼說。

當然，三身一體，佛只一個，一佛具三身。所以，電線桿上理應看見三身。當然，電線桿你已經看見了，無須更看，所以我說，還得看出法身來！

易道，又可以粗分成兩大性質，一種是乾德(E)，一種是坤德(M)，二者以E=MC2的公式進行轉換。一切的變化，不離此二德。

因此，你也可以說，心性也同時具有此乾坤二德，周行不殆，獨立不改。

聞此道者，上士勤而行之。效乾之德，自強不息，法坤之德，厚德載物。

此乃古人的君子之學，大人之學，帝王之學。於小人而不喜聞。從此，物以類聚，品以群分，上下殊流。

真是胡扯！

易者變化無常，‘’變化無常‘’是一切萬事萬物不變的性質，之所以有人解釋易為簡易，並非指其性質，而是說：依據易經而行，能輕易化解所有疑問踏上平坦的道路。

所以易經的易字有兩解，變易與簡易，其內涵並非相同。

乾德與坤德哪是性質？

當然，三身一體，佛只一個，一佛具三身。所以，電線桿上理應看見三身。當然，電線桿你已經看見了，無須更看，所以我說，還得看出法身來！

能看到應化身的誰？

誰又能見到報身？

法身有相嗎？

佛三身，何為真，何為假？真何義？假又是何義？

最關鍵的：誰能同時見佛三身？

藍海千尋 寫: ↑週一 4月 01, 2024 7:15 pm 依妳的說法：在中國，佛學離不開易經的哲學思想。
那麼，是否意謂：中國的佛學是以易經為依？
換言之，易經為本，佛學依於易經的哲學思想。
如果是這樣，中國佛學幾千年完蛋了！

然後，妳說：禪傳的只有道體，詮釋這個道體的方法，不侷限於易經的哲學方法。
言下之意：詮釋禪的道體，得用哲學方法，這個哲學方法不侷限使用易經的哲學方法。
請問，哲學方法有幾種？還分易經與非易經？

汝意：中國佛學不正統，夾雜易經的哲學思想。
是誰告訴妳的？
汝意：禪是用哲學方法詮釋。
是誰告訴妳的？

再次請回覆：哲學的辯證法是何內容？
如果說不出來，却又大剌剌的使用並評論之，那是愚昧！

舉個例子，就像我現在在講述任何道理，是不是喜歡用一些大家耳熟能詳例如E=MC²這種大家都沒有任何異議的概念來講解某些道理，同理，你認為在唐宋時期的翻譯家，會用甚麼型式的語言邏輯意象來翻譯，畢竟，那是得翻譯給當朝天子看得，你認為，他會怎麼翻譯？當然是以儒家道家這種既有的文化思想來翻譯，而且還是【意譯】，你認為翻譯家敢給你正經八百地胡說八道，翻得不知所云嗎？所以，大量走味，那是必然的道理！不用太驚訝！

反倒是那些非中國翻譯家翻的經典，老實說，也不知道在翻甚麼碗糕，語意不通，難讀要命，雖然不走味，但想入味也難！這種翻譯或多是用【字譯】。畢竟沒有中國文學家翻的通順易讀秒懂。

所以，當我們在讀佛經的時候，順便也懂了古人的易經精神，就是這個道理！不用驚訝！一切是非常順理成章！

所以，說到這裡，我們到底是讀懂了佛經，還是讀懂了易經，這個不好說！

所以，你明白所以為何有所謂的教外別傳的需要了吧！