為什謗金剛經是謗佛，而不是謗法？

謗佛跟謗法不一樣，為什？

謗佛跟謗法一樣，為什？

以無常生滅心為因修習，不得常住果（真常位菩薩）

修金剛經不得見性的原因，很清楚。

所以法王經：修習六波羅蜜者，是被救，而不能救人。

因為金剛經就是無常法，無常不定故，佛無有說金剛經。

法華經：無二亦無三。

本不存在金剛經。

金剛經乃諸佛隨順眾生機根設施的誘進方便法，千萬別當真執有。

千萬別被惠能誤導以為：修金剛經能見性，乃至成佛。

捨棄不真實的說法（如筏喻）才有助益！

若你已經修習，乃至心若有所得，誠實告訴你：唯有懺悔。
（除非佛力加持，否則憑己力捨不掉的）

無智亦無得。以無所得故。(了卻「擇滅無為、三業漏盡」)菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。(了卻「非擇滅無為、金剛經、楞嚴經、楞伽經、維摩詰所說經、解深密經等」)無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。(了卻「法華經」)三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了卻「大般涅槃經、虛空無為」)

藍海千尋 寫: ↑週六 6月 29, 2024 7:55 am 以無常生滅心為因修習，不得常住果（真常位菩薩）

修金剛經不得見性的原因，很清楚。

所以法王經：修習六波羅蜜者，是被救，而不能救人。

因為金剛經就是無常法，無常不定故，佛無有說金剛經。

法華經：無二亦無三。

本不存在金剛經。

金剛經乃諸佛隨順眾生機根設施的誘進方便法，千萬別當真執有。

千萬別被惠能誤導以為：修金剛經能見性，乃至成佛。

捨棄不真實的說法（如筏喻）才有助益！

若你已經修習，乃至心若有所得，誠實告訴你：唯有懺悔。
（除非佛力加持，否則憑己力捨不掉的）

你沒有學過小學佛法，所以，你不會有進步
你過去的程度如何，現在的程度也一樣，未來也一樣。

因為，有一位小學生，不他不學加減乘除，
所以，過去的數學程度如何，現在就如何，未來也一樣。

而你也是如此。
一些人也跟你一樣，你們都不學十善法。
所以，你們的程度進步得非常慢。

其實，沒什麼好討論的。
不學加減乘除的人，在一起討論數學的結果。
會是怎樣？

數學不存在

無智那來數學可深究？

所以
你承認自己是不懂
【要上大學以前，要先上小學、國中、高中】的智障

你正在侮辱你自己
你也正在侮辱我，因為，你讓我變成對智障說話的人

全台灣，只要不是智商有問題的人，都知道

【要上大學以前，要先上小學、國中、高中。】
而你不知道..？

你把自己當成智障

如來說法之相......這是什東東？
意思要會眾離如來說法之相，這樣就是如來無所說法嗎？
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甚麼東東喔?
我無法三兩句就把金剛經說完
但我還以為你起碼知道金剛經主要就是說一件事---離相
這個離字跟相字,充斥在經中到處都是
隨便一句--
其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
起碼從離四相,即為第一稀有,到離一切相,則名諸佛
單這句--夠解釋離相了嗎 ?
然而,離相就是--"如來無所說法嗎"
當然不是,離字是要學習的,一開始不彷看成是--離開對相(四相)的執著
請看清出--是離開執著,例如,離開對--"佛有說法"的執著
因為,"佛有說法"就是一個相,因緣俱足而說,說完了,也就散會了,滅了
請問是能執著啥?執著到何時?執著到何處?

離開對相的執著,才是離字真正的意義
而不是明明看到聽到佛在說法
然後看到佛無說法等字樣
就自我蒙蔽當鴕鳥解成--佛真的從來沒說過法--這樣會把人訓練不誠實的說謊者

佛無說金剛經故，修習金剛經不僅不能見性外還將因謗法墮無間。
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奇怪為何你說的總是與金剛經文背道而馳?
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世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

你該不會要說--我說的修習跟信解受持不一樣吧?
信解受持還比修習更深入多多
沒修習到一定夠深入的程度,有辦法信解受持嗎?

->三解脫門
空
無相
無願