緣性起空

[恆不住]

成自性就是圓成時性 依妄想自性而成就
圓成實性才顯三無性


那叫做"非明觸非不明觸"
諸法不受不叫作真如

非也
妄想自性

是在緣起自性上起計著妄想的遍計所執自性啦！
這個就是人我法我二執性，

所以說在緣起自性上遠離這個遍執自性，就是真如實性(圓成實性自性)。
緣起性空就是在說這個無自性故空的道理，不是甚麼你說非法。

所以說：離開俗諦的依他起自性(緣起自性)外，就沒有真諦的圓成實自性。

所以經云：異相因有性或自性，不是不二，而是異相二法。
佛說這個叫做：妄想計著自性也就是遍計所執自性！

這才是依佛說！

[電火]

世尊當初是不願意僧團裡有比丘尼的
省得世尊走後一堆人在"暈船"

若比丘尼知道何謂"正法"
則正法可多出500年

現今佛教的重中之重
就是比丘尼

何謂正法?
教人為善是各宗教的共通法
佛教是涅槃路

經云:
先勝善說
是先生法(老小法)
種子不死果報亦如是

[心開]

非生非滅、不斷不常

[電火]

非也
妄想自性

是在緣起自性上起計著妄想的遍計所執自性啦！
這個就是人我法我二執性，

所以說在緣起自性上遠離這個遍執自性，就是真如實性(圓成實性自性)。
緣起性空就是在說這個無自性故空的道理，不是甚麼你說非法。

所以說：離開俗諦的依他起自性(緣起自性)外，就沒有真諦的圓成實自性。

所以經云：異相因有性或自性，不是不二，而是異相二法。
佛說這個叫做：妄想計著自性也就是遍計所執自性！

這才是依佛說！

說書的你也信!?
經上所說都是世尊身教體現
說了義不說不了義

[心開]

[電火]

<<解深密經>>裡的三種性
是我中有你 你中有我的
請把經文讀清楚

===============
圓成實性就是成自性
佛告大慧：「緣起自性事相相，行顯現事相相，計著有二種妄想自性。如來、應供、等正覺之所建立，謂名相計著相，及事相計著相。名相計著相者，謂內外法計著。事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生，是名緣起。
云何成自性？謂離名相、事相妄想，聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成自性如來藏心。」

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

名相覺想， 自性二相， 正智如如，

是則成相。

"相性自性"
性相不二
名相覺想 與正智如如是其性

也就是說種子見到就自動覺悟
(全家就是你家)

[cyc320]

大慧！一切法無二，非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃，異相因有性故，(為實故權)是名無二。如涅槃、生死，一切法亦如是。(緣起性空故法空，即因、緣、果之平等性)是故空、無生、無二、離自性相應當修學。(緣性起空故如幻，即無自性，亦名因、緣、果之平等性)

[藍海千尋]

化報二身依法身才有，何以故？化報是假故。

而法身無所依，何以故？常住故。

假依真才有。

真無所依。

真非依假才有，真中無假，真者恆空無有變易。

如來身不可能是真中有假的怪物。

[Viirya]

對照於談善知識依梵本所譯
大慧，云何無二？此謂如光與影、長與短、黑與白等，皆為相對名言，大慧，彼等各各不能獨立。
此如涅槃與輪迴，一切法皆非為二，非於輪迴外有涅槃，非於涅槃外有輪迴，二者依相違為因始成為有性（Sad-bhāvat，見註），
故說一切法無二，如輪迴涅槃例。
註：Sad-bhāvat 將事物建立為有，於是遂謂事物具其「有」性，如火有火性。

異相指相違相.對立相
但彼此卻是相依
缺此彼亦不成立

[電火]

註：Sad-bhāvat 將事物建立為有，於是遂謂事物具其「有」性，如火有火性。

黑白
長短
生死與涅槃

各具何性?