大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:17 am

高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:52 am 你好笨喔

就叫做蘋果 是不是要了別? 不然你怎麼不是笆樂看成蓮霧

《大乘入楞伽經》
如眼識 餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等。轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像。

眼識等前六識＝明鏡

明鏡 只負責顯現「色」，←←←←← 此功能稱為「了別」
至於那是蘋果或芭樂，這是末那識的分辨能力

《大乘密嚴經》意能分別一切世間。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。

經證
在相應部22相應79經
佛陀告訴比丘，認知『顏色和味道』是『識』

另外

用最簡單國中生都能聽的懂的話舉例

認知黨派顏色『藍』『綠』『白』是「識」

如果某人覺得綠就是抗中保台，非綠就是中共同路人

那這才是「末那」的『自我觀點』『我見』

普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:46 am 在相應部22相應79經
佛陀告訴比丘，認知『顏色和味道』是『識』

另外
用最簡單國中生都能聽的懂的話舉例

認知黨派顏色『藍』『綠』『白』是「識」
如果某人覺得綠就是抗中保台，非綠就是中共同路人
那這才是「末那」的『自我觀點』『我見』

我怎麼沒看到相應部22相應79經 有這樣說
你若負責任，自己把經文貼出來 給大家看
不要自說自話，胡扯亂扯

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

原始佛教同樣說前六識是色陰(色)。
眼識了別色／眼根／色塵　此三者皆屬色陰
意識了別法／意根／法塵　此三者皆屬色陰。而不是「名」心法範圍

大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:21 pm

普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:46 am 在相應部22相應79經
佛陀告訴比丘，認知『顏色和味道』是『識』

另外
用最簡單國中生都能聽的懂的話舉例

認知黨派顏色『藍』『綠』『白』是「識」
如果某人覺得綠就是抗中保台，非綠就是中共同路人
那這才是「末那」的『自我觀點』『我見』

我怎麼沒看到相應部22相應79經 有這樣說
你若負責任，自己把經文貼出來 給大家看
不要自說自話，胡扯亂扯

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

原始佛教同樣說前六識是色陰(色)。
眼識了別色／眼根／色塵　此三者皆屬色陰
意識了別法／意根／法塵　此三者皆屬色陰。而不是「名」心法範圍

相應部等等貼給你
用大乘密嚴經就知道你亂讀經
不要鬧笑話了

大乘密嚴經
心如相顯現
相為意所依
意即五心生
猶如海波浪

這裡的意，難道是你指的末那識嗎?不是每個意都是末那好嗎
你來翻譯一下啊

高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:37 am 張三車禍造成眼球挖出來
李四探病買盒蘋果探病
張三眼球 無法顯現「蘋果形色」 按大開眼界說喪失 「了別」功能(事實上只是喪失視網膜投像能力)
但是張三憑經驗蘋果香味「辨識了別」認出蘋果
_____________________________
又剛出生幾天嬰兒 視力正常眼球 可以顯現形色(視網膜投像能力)
但是無法「了別辨識」區別水果不同

《大乘密嚴經》意能分別一切世間。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。

佛經已經告訴你「了知自末那」
了知事情 青紅皂白，這是末那識的能力。而不是前六識
就算眼睛看不見，末那識也能憑記憶發揮想像

嬰兒能辨認父母，這表示他知道 蘋果和芭樂不同
他只是還無法用語言文字 表達：這是蘋果，這是芭樂

普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:29 pm 心如相顯現
相為意所依
意即五心生
猶如海波浪

這裡的意，難道是你指的末那識嗎?不是每個意都是末那好嗎
你來翻譯一下啊

佛法所說的心法「意」就是指末那識，
若還有其他意思，那就是你自創的，而不是佛法

光這點就破斥你的邪說
根本不需要翻譯

大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:36 pm ..

那說色盲好了
正常人和色盲者都有末那識
為何色盲者把紅色看成綠色?

眼根會影響眼識+意識判斷力

大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:36 pm 《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。[/color]

大開眼界居然理解成只有第7識能了知




《大毘盧遮那成佛神變加持經》
如是世護摩　　說名為外事
　復次內護摩　　滅除於業生
　了知自末那　　遠離色聲等
　眼耳鼻舌身　　及與語意業
　皆悉從心起　　依止於心王
　眼等分別生　　及色等境界
　智慧未生障　　風燥火能滅
　燒除妄分別　　成淨菩提心
　此名內護摩　　為諸菩薩說
____________________________________________

毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十四
沙門　一行　述記

內護摩滅除於業生謂業生滅也了知自末那謂意也遠離色聲等眼耳鼻舌身語意業
復次內護摩業生滅了知彼意者欲識意當離於境既離境當知亦離根也(謂其語在舌攝)身語意等悉從心起生依於心王而起也

眼等分別生及境界色等由慧未生時依心王有妄也
欲息此者用風燥火滅之謂以智風火燒也燒除妄執令得淨菩提心也閉口有淨語也此名內護摩

大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:21 pm

普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 11:46 am 在相應部22相應79經
佛陀告訴比丘，認知『顏色和味道』是『識』

另外
用最簡單國中生都能聽的懂的話舉例

認知黨派顏色『藍』『綠』『白』是「識」
如果某人覺得綠就是抗中保台，非綠就是中共同路人
那這才是「末那」的『自我觀點』『我見』

我怎麼沒看到相應部22相應79經 有這樣說
你若負責任，自己把經文貼出來 給大家看
不要自說自話，胡扯亂扯

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

原始佛教同樣說前六識是色陰(色)。
眼識了別色／眼根／色塵　此三者皆屬色陰
意識了別法／意根／法塵　此三者皆屬色陰。而不是「名」心法範圍

我貼出來了，那是巴利語的翻譯，你要不要道歉佛前懺悔，無端毀謗我亂扯胡扯，你在世間法上已經妨害名譽了，我可以告你妨害名譽
你知道嗎?不要學佛學到和人好好溝通都不會

-----------

相應部22相應79經/被食經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江翻譯巴利文)

又，比丘們！為什麼你們稱它為識？比丘們！『識知』，因此被稱為『識』，識知什麼呢？識知酸的，也識知苦的，也識知辛辣的，也識知甜的，也識知鹼性的，也識知非鹼性的，也識知鹹的，也識知不鹹的，比丘們！『識知』，因此被稱為『識』。
又，比丘們！為什麼你們稱它為想？比丘們！『認知』，因此被稱為『想』，認知什麼呢？認知藍、黃、紅、白，比丘們！『認知』，因此被稱為『想』。

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英文版有人提問討論。事實上，意識再分為認知和感知意思上是一樣的

What’s the difference between consciousness/viññāna and perception/sañña?
來自 SN 22.79：（sujato trans.）
意識
它認知什麼？Kiñca vijānāti? 6.4 分酸、苦、辛、甜、辣、淡、咸、淡。Ambilampi vijānāti, tittakampi vijānāti, kaṭukampi vijānāti, madhurampi vijānāti, khārikampi vijānāti, akhārikampi vijānāti, loṇikampi vijānāti, aloṇikampi vijānāti。

為什麼你稱之為感知？Kiñca、bhikkhave、saññaṃ vadetha？4.2它感知；這就是為什麼它被稱為“感知”。Sañjānātīti kho，比丘，tasmā 'saññā'ti vuccati。4.3 它感知到什麼？Kiñca sañjānāti? 4.4 它感知藍色、黃色、紅色和白色。Nīlampi sanjānāti, pītakampi sanjānāti, lohitakampi sanjānāti, odātampi sanjānāti。

高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:42 pm 那說色盲好了
正常人和色盲者都有末那識
為何色盲者把紅色看成綠色?

眼根會影響眼識+意識判斷力

前面已經貼經文講過，前六識是明鏡，負責顯現「色」
至於「色」長什麼樣子，是末那識在判斷決定

末那識會看見什麼東西，全取抉於眼識餵給祂的影像

而眼識所顯現的「色」，又受眼根控制
眼根若結構不佳，眼識便顯現扭曲的「色」 餵給末那識
眼根若健康良好，眼識便顯現正常的「色」 餵給末那識

所以佛陀說，不能依眼耳鼻舌身意，因為他們會騙你

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。

大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:59 pm

高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 12:42 pm 那說色盲好了
正常人和色盲者都有末那識
為何色盲者把紅色看成綠色?

眼根會影響眼識+意識判斷力

前面已經貼經文講過，前六識是明鏡，負責顯現「色」
至於「色」長什麼樣子，是末那識在判斷決定

末那識會看見什麼東西，全取抉於眼識餵給祂的影像

而眼識所顯現的「色」，又受眼根控制
眼根若結構不佳，眼識便顯現扭曲的「色」 餵給末那識
眼根若健康良好，眼識便顯現正常的「色」 餵給末那識

所以佛陀說，不能依眼耳鼻舌身意，因為他們會騙你

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。

你要不要為自己查不到經文道歉?