次草 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:05 am

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:35 am 我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

非心非佛 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:19 am 華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

真是癡到可以
自己說唯有如來智慧解脫究竟涅槃
那就代表第九地也還在究竟涅槃的束縛當中
腦癡前句跟不上後句
連自己說什麼
自己都不知所云
果然是第八不動癡地
癡永不轉
癡雄本色

軟體之美 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:07 am

非心非佛 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:29 am 爭論心經的究竟涅槃是不是八地，我覺的也很無聊，你初果都還證不到，我執比一般眾生還重，那個好勝心先去去再說。

你應該勸先獲聲聞初地之名_受三歸地 而不是要求聲聞7地須陀洹地

大乘同性經，二卷，佛為說如來十地之名，及聲聞十地之名，辟支佛十地之名，菩薩十地之名。

聲聞乘十地：
一、受三歸地，初受三歸戒之位也。
二、信地，信根成就之位也。
三、信法地，信四諦理之位也。
四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。
五、學信戒地，三學成就之位也。
六、八人地，見道之位也。
七、須陀洹地，預流果之位也。
八、斯陀含地，一來果之位也。
九、阿那含果，不還果也。
十、阿羅漢地，無學果也。


須陀洹
[獅子吼站阿含經簡註]
見到真理，而斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:35 am 我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

非心非佛 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:19 am 華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

非心非佛 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:14 am 圓覺經: 『善男子！此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異，皆依如是三種事業。若得圓證，即成圓覺。

圓覺經: 『威德汝當知！無上大覺心，本際無二相；隨順諸方便，其數即無量。如來總開示，便有三種類：寂靜奢摩他，如鏡照諸像；如幻三摩提，如苗漸增長；禪那唯寂滅，如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順。十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道；三事圓證故，名究竟涅槃。
=========================================================

第一段，若得圓證，即成「圓覺」。

第二段，圓證名「究竟涅槃」。

你先自己想想看，八地菩薩證覺圓了嗎？

恆不住 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:18 am

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:35 am 我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

非心非佛 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:19 am 華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

阿吉兄法安
為什麼華嚴經說: 「如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。」
答：
佛要告訴菩薩：
沒有涅槃可證入，
因為當你達到「一切法本來涅槃」，
就是如來究竟涅槃了。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 01, 2023 2:05 pm

恆不住 寫: ↑週一 5月 01, 2023 1:35 pm，

阿吉兄法安
心經是如您說：
「大乘菩薩摩訶薩，依止般若波羅密多，中道觀（定慧等持），而做開示，」
您承認嗎？
1.若承認，就是您說的：「中道觀（定慧等持）」的菩薩實際修行境界，怎麼會扯到二乘修道偏空去了呢？
……法華經方便品，不是講的很清楚嗎？？？阿羅漢究竟涅槃是佛放方便說！！！其實，阿羅漢的定功，是不輸大乘菩薩摩訶薩的，只是阿羅漢是窮空不歸。所謂涅槃就是一切止息，究竟涅槃，即是究竟止息寂滅，你不要一直在究竟兩字鑽牛角尖。法華經：為息說涅槃。勿論大乘菩薩摩訶薩或二乘阿羅漢，修證涅槃或究竟涅槃，都是講一切止息。心經：無智亦無得。

2.若您說的話自己都不承認，我就哈哈無言啦。
……我當然承認我說，只是你對涅槃法義有認識不清，涅槃就是止息，究竟涅槃，一樣是講止息，無智亦無得。

3.我知道您心裡很清楚這個「究竟涅槃」，如果是指二乘實際修行境界，那當然就是偏空涅槃，要如您說引入佛慧。
……只要是涅槃就是止息，大小乘都一樣！！所以，世尊開示，引入於佛慧！！

問題您云何強辯在依文解字？又有何與人鬥吼伊戲？
……論法求真，沒所謂鬥吼伊戲啦？鬥吼伊戲，也是應付愚鈍冥頑者，所謂八萬四千法門之一啊！！
是你依文解字才對，怎麼說起我呢？？？？
你就是依（究竟）兩字就想不開，不是嗎？？？

心經云「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
……心經講得很清楚，第八不動地菩薩，究竟涅槃，完成心解脫，此時轉依一真如心（空性真如），若從一真如心起修佛慧，就稱涅槃智，意思很明顯，就是從究竟涅槃所發動的佛慧！！

大方廣佛華嚴經
第八不動地
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。
善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。
又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。