癡不如人,認輸就好
從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
一個人能演一個角色
演到無法脫離這個角色
首先我們就尊敬他的專業態度
誰能像他融入到忘我的境界
不管別人如何批評
如何嫉妒
如何酸語
都能始終如一
無所動搖
問心無愧
世上誰能如此
有不動明王
就有不動癡王
同樣是甚深佛法
比癡比輸人家
就要放棄
男子漢大丈夫
提得起放得下
最忌輸的心不甘情不願
演到無法脫離這個角色
首先我們就尊敬他的專業態度
誰能像他融入到忘我的境界
不管別人如何批評
如何嫉妒
如何酸語
都能始終如一
無所動搖
問心無愧
世上誰能如此
有不動明王
就有不動癡王
同樣是甚深佛法
比癡比輸人家
就要放棄
男子漢大丈夫
提得起放得下
最忌輸的心不甘情不願
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
勝鬘經謂煩惱有二種.住地煩惱.起煩惱...
唯識論將煩惱也區分為根本煩惱及隨煩惱
住地煩惱又稱根本煩惱
勝鬘經說根本煩惱有四.見一切處.欲愛.色愛.有愛.這四種住地.生一切起煩惱
唯識論說根本煩惱有六.貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.
唯識論將煩惱也區分為根本煩惱及隨煩惱
住地煩惱又稱根本煩惱
勝鬘經說根本煩惱有四.見一切處.欲愛.色愛.有愛.這四種住地.生一切起煩惱
唯識論說根本煩惱有六.貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
而無明乃是前述四種根本煩惱所依處
無明之力最勝會帶來如恆河沙數相等的上煩惱(起煩惱)
也會令四種根本煩惱久住
無明必須到 佛地 方斷.為佛菩提智所斷
無明之力最勝會帶來如恆河沙數相等的上煩惱(起煩惱)
也會令四種根本煩惱久住
無明必須到 佛地 方斷.為佛菩提智所斷
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
此處是以四住地之力與無明住地之力比
後者之力最大.大到前者算數譬喻所不能及
後者之力最大.大到前者算數譬喻所不能及
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
此無明住地或許就是指如來藏.佛性
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
世尊!云何無明行相殊勝?世尊告曰:如是無明,隱覆真實,顯現虛妄,以為行相。是名無明行相殊勝。
世尊!云何無明相狀殊勝?世尊告曰:應知無明、有二種相。【一者、微細自相殊勝】。【二者、遍於可愛非愛俱非境界,共相殊勝】。所以者何?纏縛無明、尚為微細、難知難了;況彼所有隨眠無明。相應無明、尚為微細,難知難了;況彼所有不共無明。遍於一切可愛非愛俱非境界,覆真實相,顯虛妄相,共相而轉,非餘煩惱,有如是相。是故殊勝。餘身見等共相煩惱,亦用無明為依而轉。是名無明相狀殊勝。
世尊告曰: 「此(全分無量法界妙)智亦以如是四諦為其所緣,除諦相想清淨行相,入一切種諸諦行相,於作有情一切義利,趣向行相。...全分無量法界妙智,能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業,又作證得一切種智極淨法界所依事業,又作救濟一切有情一切災患所依事業,是名無明對治殊勝。」
////
一切煩惱住地,一切上煩惱依種➠一切種智,
心不相應無始無明住地➠全分無量法界妙智(無明對治殊勝)...全等式?!
世尊!云何無明相狀殊勝?世尊告曰:應知無明、有二種相。【一者、微細自相殊勝】。【二者、遍於可愛非愛俱非境界,共相殊勝】。所以者何?纏縛無明、尚為微細、難知難了;況彼所有隨眠無明。相應無明、尚為微細,難知難了;況彼所有不共無明。遍於一切可愛非愛俱非境界,覆真實相,顯虛妄相,共相而轉,非餘煩惱,有如是相。是故殊勝。餘身見等共相煩惱,亦用無明為依而轉。是名無明相狀殊勝。
世尊告曰: 「此(全分無量法界妙)智亦以如是四諦為其所緣,除諦相想清淨行相,入一切種諸諦行相,於作有情一切義利,趣向行相。...全分無量法界妙智,能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業,又作證得一切種智極淨法界所依事業,又作救濟一切有情一切災患所依事業,是名無明對治殊勝。」
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一切煩惱住地,一切上煩惱依種➠一切種智,
心不相應無始無明住地➠全分無量法界妙智(無明對治殊勝)...全等式?!
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
此無明住地或許就是指如來藏.佛性
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏
可惜前面分析的都清楚
無明住地就是未斷無明
未斷無明如何定義為佛性
乾脆說佛性實性是無明
來得痛快
利根者離假即心真
看好自心起念才是
模擬兩可的思惟快放下
免得變成無明蛀地
蛀成不知歸
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏
可惜前面分析的都清楚
無明住地就是未斷無明
未斷無明如何定義為佛性
乾脆說佛性實性是無明
來得痛快
利根者離假即心真
看好自心起念才是
模擬兩可的思惟快放下
免得變成無明蛀地
蛀成不知歸