公案很難懂

藍海千尋
文章: 5505
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Re: 公案很難懂

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公案無常,你在輪迴打轉,浪費人身!
新老怪
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Re: 公案很難懂

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執著是好事:
諸佛真有其實體

金光明最勝王經卷第二分別三身品第三
如是法界一切妄想不復生故,說為清淨,非是諸佛 無其實體。
愛樂大乘經典、貪大乘經、愛大乘經、味大乘經.

大般涅槃經
爾時佛讚迦葉菩薩:「善哉,善哉!汝甚愛樂大乘經典、貪大乘經、愛大乘經、味大乘經,信敬尊重供養大乘。
善男子!汝今以此善心因緣,當得超越無量無邊 恒河沙等諸大菩薩,在前得 成阿耨多羅三藐三菩提,汝亦不久 復當如我,廣為大眾演說 如是大般涅槃、如來、佛性,諸佛所說 祕密之藏。

涅槃是有,可見可證可得,應當執取。

汝亦不久 復當如我,廣為大眾演說 如是大般涅槃、如來、佛性,諸佛所說 祕密之藏。
有所說故,是一期方便
賢劫,亦有千佛成聖啊
唯一法身,千百億化身
懂嗎?
藍海千尋
文章: 5505
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Re: 公案很難懂

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汝亦不久 復當如我,廣為大眾演說 如是大般涅槃、如來、佛性,諸佛所說 祕密之藏。
有所說故,是一期方便
賢劫,亦有千佛成聖啊
唯一法身,千百億化身
懂嗎?
速疾以諸蓮華印於虛空....懂?

本來面目(法身)不可靠啊!
否則怎會流轉成眾生?

佛說:成佛後不復為眾生。
你覺得這個“成佛”,指的會是法身嗎?

諸佛無秘密藏!(大般涅槃經)
新老怪
文章: 5192
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Re: 公案很難懂

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諸佛無秘密藏!(大般涅槃經)
原本這般
新老怪
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Re: 公案很難懂

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六八、傾湫倒嶽

〖公案原文〗
  梁山觀和尚會下,有個園頭參得禪,眾中多有不信者。一日,有僧去撩撥他,要其露個消息。乃問園頭:“何不出問堂頭一兩則話結緣?”
  園頭雲:“我除是不出問,若出,須教這老漢下禪床立地在。”
  及梁山上堂,果出問曰:“家賊難防時如何?”
  山雲:“識得不為冤。”
  曰:“識得後如何?”
  山雲:“貶向無生國裏。”
  曰:“莫是他安身立命處也無?”
  山雲:“死水不藏龍。”
  曰:“如何是活水裏龍?”
  山雲:“興波不作浪。”
  曰:“忽然傾湫倒嶽時如何?”
  梁山果然從法座上走下,把住雲:“闍梨!莫教濕著 老僧袈裟角。”
  師雲:須知悟底人與悟底人相見,自然縱奪可觀。

〖鋸解秤砣〗
  曹洞宗梁山緣觀禪師座下,有個負責種菜的園頭,梁山觀說他開悟了,大家都不太相信。一天,有人去挑逗園頭,要園頭露一露開悟的風範。園頭說:“除非我不出來問話。我若出來問,就能讓老和尚下了禪床,站在地上跟我說話。”於是,第二天就演出了這場流傳千古的對話:
  園頭問:“家賊難防時如何?”——起心動念,謂之“家賊”。可總是起心動念,怎麼辦哪?
  梁山答:“識得不為冤。”——你能察覺到自己在起心動念,慧照已起,已經不枉參禪了。
  “識得後如何?”——察覺到以後怎麼辦哪?壓制它,還是縱容它?
  “貶向無生國裏。”——既不壓制它,也不縱容它。別理它,它就生不起來了。
  “莫是他安身立命處也無?”——就安住在這個“生不起來”裏嗎?
  “死水不藏龍。”——這裏哪能安住!一壇死水,不活潑潑地起用怎麼能行啊!
  “如何是活水裏龍?”——那怎麼樣起用啊?
  “興波不作浪。”——儘管波濤洶湧(應),卻是浪花未起(無所住)。
  至此,對話該是結束了。但園頭仍不放過,接著問:“忽然傾湫倒嶽時如何?”——把無底深潭的水一下子傾倒出來,水勢足以沖倒山嶽,這時怎麼辦哪?
這是比喻“掄刀上陣”時,此時還能浪花未起麼?
  梁山果然從法座上走下來,抓住園頭說:“闍梨!莫教濕著老僧袈裟角。”——縱然是傾湫倒嶽,也還是浪花未起,老僧的袈裟角也不曾濕呢。
  其實,梁山的這句話也可以坐在禪床上說,他為什麼下禪床立地呀?請看園頭最後這一問,這裏頭有隱義呀:
  “傾湫倒嶽”。
傾湫——咱倆把活潑潑的佛性通體顯露給大 眾。
倒嶽——您總象山嶽一樣坐著不動,這次也示現一下被沖倒吧。
  他們師徒心心相印,梁山哪會聽不出他的意思。不但能聽出這個,進而還能猜出:他已經吹過牛了!梁山知道,園頭是明眼人。以前梁山對大家說他開悟,是要大家跟他學,他不會誤人的,今日就成全了他吧。於是,就下了法座。
  然而,只這一次尚可,總是這樣就不行。
法座哪能隨便下呀?法地一動,一切不安!
所以梁山抓住園頭,告誡他:“莫教濕著老僧袈裟角!”——以後可不能吹這種牛了。若再這樣,我這法座還怎麼坐呀!
藍海千尋
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Re: 公案很難懂

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佛無秘密藏。

公案是密還是顯?

佛:正直捨方便

禪:悟自本心?
新老怪
文章: 5192
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Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

客曰。三諦固說性具之理。三如來藏 亦說性具之理。何得三諦但如畫像。而三如來藏 便如本身耶。


答。子如不達此意。則孤負楞嚴多矣。
夫三諦。但是大師 為行人懸擬自心微妙圓融之相。
立真。立俗。立中。而體會須用三觀三止。
想像思修。久久方到不思議境。
是其初門 若離六識覺觀思惟。莫可措心也。
今三如來藏 全不同此。以其的實本體。即是眾生現前六根中 見色聞聲無分別體。
故佛最初開示。首先破除六識。不用一切思惟 懸想之心。
次乃即於現前眼根中。豎指伸拳。覿面指出 朗然湛然 無分別見性為心。
又復曲指飛光。顯其本不動等。皆是令其當面親見自心。
故阿難初悟自敘。如失乳兒。復見慈母。豈不同於父母現在。親身相見。
何勞畫像思想哉。若捨父母現身 不行禮敬。反拜畫像。是大顛倒。
是則以三如來藏 為三諦尚猶不可。何況迷為三止觀乎。
藍海千尋
文章: 5505
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Re: 公案很難懂

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簡言之:三諦是天台行方便設施。

無有三諦故具足三諦。

三諦是假,何況止觀的教法?
新老怪
文章: 5192
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Re: 公案很難懂

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由 藍海千尋 » 週四 6月 06, 2024 8:44 pm

簡言之:三諦是天台行方便設施。
無有三諦故具足三諦。
三諦是假,何況止觀的教法?
三諦是假有,實無,假名
止觀的教法很好啊
觀,止,証
觀,生其心
止,無所住
証,無所得
新老怪
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Re: 公案很難懂

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六九、半瓶晃蕩

〖公案原文〗
湛堂和尚雲:禪和家乍入眾時,初發心菩薩與佛齊肩。
一年之外,到佛腰邊。恰如個琉璃瓶子相似,元初空裸裸地、淨潔潔地,卻著了半瓶不淨潔底水,搖得來在裏面,丁丁當當只管響。
忽然著本色人,向他道:爾這瓶子 本自淨潔,卻被這些惡水在裏面,又不滿,秖管響。
要得不響,須是依前 傾出揚卻。蕩洗了,卻滿著一瓶好水,便不響。
因甚不響?蓋謂滿了。

〖鋸解秤砣〗
湛堂文准禪師說:“禪和家乍入眾時,初發心菩薩與佛齊肩。”
為什麼能與佛齊肩?因為發心猛利呀!
當解脫緣熟時,初發心修行,異常猛利,刹那 便看穿世間,一下子 就把對世間的妄想執著 拋到了腦後,空裸裸、淨潔潔,故而稱“與佛齊肩”。
可是,為什麼“一年之外,到佛腰邊”哪?因為“著了 半瓶不淨潔底水”
——相似佛法,把自己對佛法的理解 誤以為是佛法的真諦。因為“不淨潔”,成了所知障,再也裝不進去好水,這瓶子就裝不滿了。
還是因為 這個“不淨潔”,瞅哪兒都不如法,看啥都不感冒,逮著誰批評誰,丁丁當當只管響。
忽然遇著本色人,對他說:你這瓶子 本自淨潔(菩提自性,本來清淨),卻裝些惡水在裏面
(佛法不恁麼),又不滿,秖管響(一瓶不響,半瓶晃蕩)。
要得不響,須是依前傾出揚卻(須“初發心時 便成正覺”始得)。
蕩洗淨,滿裝一瓶好水,便不響(但用此心,直了成佛)。
為什麼蕩洗淨 就不響了呢?因為已經裝滿了好水。

:mrgreen:
為什麼蕩洗淨 就不響了呢?因為已經裝滿了好水。
本自具足,本自清淨,本不動搖
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