從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

怪道1412

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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全分無量法界妙智(無明對治殊勝)的對象似乎並非無始無明...全等式不成立?!
妙吉祥如意
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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請問,佛經開示,(一切煩惱住地)比諸(無始無明住地)!!

算數譬喻所不能及~~~

代表甚麼甚深法理!?

🙄🙄🙄🙄🙄

凡在佛經看到這句,就代表無漏法,不可思議,非算數所可譬喻。
一切煩惱緣(法)種,是有為法、有漏法,與無名明住地,無為法、無漏法,是不可以互相做比喻的!!
由此可證,十二緣起之首(無始無明住地)即是偏空真如。即是涅槃。
此無始無明住地一法不染,故曰:心不相應無始無明住地。

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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[0220a15] 「世尊!又如取,緣有漏業因而生三有。如是無明住地,緣無漏業因,生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。是故三種意生及無漏業,緣無明住地。世尊!如是有愛住地數四住地,不與無明住地業同,無明住地異,離四住地。佛地所斷,佛菩提智所斷。何以故?阿羅漢、辟支佛,斷四種住地,無漏不盡,不得自在力,亦不作證。無漏不盡者,即是無明住地。

[0220a25] 「世尊!阿羅漢、辟支佛、最後身菩薩,為無明住地之所覆障故,於彼彼法不知不覺。以不知見故,所應斷者不斷、不究竟。以不斷故,名有餘過解脫,非離一切過解脫;名有餘清淨,非一切清淨;名成就有餘功德,非一切功德。以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功德故,知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道,是名得少分涅槃。得少分涅槃者,名向涅槃界。若知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道,於無常壞世間、無常病世間,得常住涅槃;於無覆護世間、無依世間,為護為依。何以故?法無優劣故得涅槃;智慧等故得涅槃;解脫等故得涅槃;清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味,謂解脫味。

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阿羅漢、辟支佛,斷四種住地,無漏不盡,不得自在力,亦不作證。無漏不盡者,即是無明住地。
無漏不盡者即是無明住地(修無為法但未全證)

以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功德故,知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道,是名得少分涅槃。得少分涅槃者,名向涅槃界。(只是正向涅槃,未達涅槃)




[0220c13] 「世尊!阿羅漢、辟支佛度生死畏,次第得解脫樂,作是念:『我離生死恐怖,不受生死苦。』世尊!阿羅漢、辟支佛觀察時,得不受後有,觀第一蘇息處涅槃地。世尊!彼先所得地,不愚於法、不由於他,亦自知得有餘地,必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?聲聞、緣覺乘皆入大乘,大乘者即是佛乘,是故三乘即是一乘。得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界,涅槃界者即是如來法身,得究竟法身者則究竟一乘,無異如來、無異法身,如來即法身;得究竟法身者,則究竟一乘,究竟者即是無邊不斷。
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阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界(唯佛無漏能盡,究竟涅槃)
今有癡者將佛究竟一乘,究竟涅槃,當成偏空涅槃,為了抬高自心智度,竟然要犧牲佛陀位階,來成就自己癡度,果然癡度如願以償,節節升高,佛法無邊,平等眾生,求大智者得大智,求大癡者得大癡,終將隨眾生心,如願以償
若人知心行,普造諸癡見,是人則見癡,了癡真實義
妙吉祥如意
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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幼稚園生難得舉證佛經,可惜有看沒有懂,真是糟蹋佛經了。
無知小兒還大膽亂掰偷改佛經呢!?

請問,你這自己瞎掰狐捅以上經文,擅自篡入這句(究竟涅槃)從何而來!?

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提

大外行幼稚園生,連菩薩與諸佛證悟的證果都分不清楚,也敢一天到晚當跟屁蟲。
以上(般若波羅密多心經)經文,已經為你舉證N次了,勸你認真讀一萬遍,再來魯吧!!

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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心經的源起因緣非常殊勝,乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故,而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓,經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成,文字精簡,段落分明,今人研讀心經必先釐清經文內容文字段落,再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義,才能避免入寶山空手而歸也!!

般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段:
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
.……第一段,以觀自在菩薩摩訶薩,入於般若正觀,照見五蘊皆空(心解脫)做為此經之表法,揭起序幕~~

舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
...第二段,釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識(緣起於一切種子阿陀那識)修行法住智之法界現象,禪宗祖師以非心非佛來形容。(此段言,菩薩法住智之境界理論)。

舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。
...第三段,釋尊再次呼喊舍利弗,繼續開講無漏界諸佛法身。所謂第一義諦圓成實相,(此段言,諸佛涅槃智之境界理論)。

是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意;無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段,釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法,入門起手必須先空去一切法(無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……)。此乃不染一法之空性真如住地,大乘行者於此無智亦無得,(禪宗祖師言,不識本心學法無益,故參禪必先開悟明心,證空性真如)此即大乘初住菩薩,發起阿耨多羅三藐三菩提心,以空理智心(真如空智)研習古佛之法,即是法華經所謂開佛知見,而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。

以無所得故!菩提薩埵,依般若波羅密多故心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。(此段講,菩薩法住智之實修功夫與證量)。

三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提!
...第段六,釋尊繼續為舍利弗開示,雖然,八地菩薩摩訶薩證得一真如心,究竟涅槃(滅盡定),猶須仰賴般若波羅蜜多,於第九善慧第十法雲次第增上,終究眼見佛性,圓證修佛之無上果位,即是阿耨多羅三藐三菩提。(此段講,諸佛涅盤智之實修與證量)

故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦!真實不虛!
… 第七段,釋尊稱譽(般若波羅密多大乘佛法)之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
...第八段,咒言之涵義,乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們,曰:「去吧去吧,僧眾們一起以真實理諦,依般若而度達彼岸,盡速獲得覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本,乃隱藏在雜阿含347《須深經》……並參考原始佛教初創時期,發生於紫竹林原始僧團中,非常重要之一段歷史事實(世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起),若後代學者能事先發現掌握此一件佛教典故,才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解(心經)真傳,那麼,要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法(先知法住智,#後知涅盤智),所謂(般若波羅蜜多心經)開示的大乘佛法之真相,就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347(須深盜法經)
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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首楞嚴經(卷八)
阿難!是善男子,於大菩提善得通達,覺通如來,盡佛境界。名歡喜地。異性入同,同性亦滅。名離垢地。淨極明生,名發光地。明極覺滿,名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露,名現前地。
盡真如際,名遠行地。
一真如心,名不動地。……(究竟涅槃
發真如用,名善慧地。
阿難!是諸菩薩,從此已往,修習畢功,功德圓滿。亦自此地名修習位。
慈陰妙雲覆涅槃海,名法雲地。
如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交。名為等覺。……(般涅槃
阿難!從乾慧心至等覺已,是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二,方盡妙覺,成無上道。是種種地,皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中,用諸如來毗婆舍那,清淨修證,漸次深入。

第八不動地菩薩的證果(究竟涅槃)本來就不是諸佛阿耨多羅三藐三菩提(大般涅槃)你這幼稚園大外行,到現在還在魯這個!?

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妙吉祥如意
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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你這小子膽子真大,連大般若經與法華經之照妖鏡下,你都敢一再違逆!!

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故,發趣無上正等菩提?
善現!譬如大小海河池中,高地可居周迴水斷說為洲渚。如是,善現!色乃至識前後際斷,廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故,一切法斷,此一切法前後際斷,即是寂滅微妙如實,謂空無所得道斷愛盡無餘,雜染永滅究竟涅槃。
善現!菩薩摩訶薩求證無上正等菩提,欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實,[
是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故,發趣無上正等菩提。

——————
欲為與世間作洲渚故
洲渚,註解:先於茫茫苦海中,建立暫時蘇息地。究竟涅槃即是法華經之化城說。

法華經
故以方便力 為息說涅槃 
言汝等苦滅 所作皆已辦 
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大眾 為說真實法 
諸佛方便力 分別說三乘 
唯有一佛乘 息處故說二 
今為汝說實 汝所得非滅
 
為佛一切智 當發大精進 
汝證一切智 十力等佛法 
具三十二相 乃是真實滅 
諸佛之導師 為息說涅槃 
既知是息已 引入於佛慧


請問,大乘佛法之終極佛果是得阿耨多羅三藐三菩提(大般涅槃),還是第八不動地菩薩所證,雜染永滅的(究竟涅槃)!?
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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請問,大乘佛法之終極佛果是得阿耨多羅三藐三菩提(大般涅槃),還是第八不動地菩薩所證,雜染永滅的(究竟涅槃)!?

大膽狂妄之賊
那部經文說第八不動地已證究竟涅槃
究竟涅槃唯佛果
次草
文章: 3685
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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大膽狂妄癡賊
那部經文說須深是舍利子
竊取經文為己意
該當何罪
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