公案很難懂

寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 公案很難懂

文章 寂照世間 »

藍海千尋 寫: 週日 6月 23, 2024 7:29 am 打你跟dodo的臉!

連反諷都看不出來?
你要去進步,
要去學十善法、四諦法、因緣法,
不然的話,你很難像志誠禪師那樣的快速開悟。

道理很簡單,沒有不懂的人。
如果你不懂,那是你在裝傻。

那表示你把自己當成了笨蛋
小學生,都知道,要成為大學生,需要先學好小學、國中、高中。
而就只有你還不知道。
於是,你就把自己當成了笨蛋。
因此,你成功的侮辱了自己。

這麼簡單的道理,不應該講這麼久。
講這麼久,連我也變成了笨蛋,連我也侮辱了我自己。
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

由 藍海千尋 » 週日 6月 23, 2024 7:29 am


打你跟dodo的臉!
連反諷都看不出來?
反諷自己吧
小水滴
這是正說
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 公案很難懂

文章 藍海千尋 »

反諷自己吧
小水滴
這是正說
見性會看見樹,花....電線桿...這是你認為的正說
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

實相即中道了義(第一義),也就是如來藏,妙真如性。實相有三種,即三如 來藏:

1 無相之實相(空如來藏)

2 無不相之實相(不空如來藏)

3 無相無不相之實相(空不空如來藏)

十番顯見,所顯見性真心,即清淨實相。
復於四科,一一皆非因緣、 非自然,本如來藏妙真如性,亦即清淨實相。
本科又標許,令現未修大乘者,通達實相,不過重明非因緣、非自然之義,非離前法而別有也。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 公案很難懂

文章 藍海千尋 »

實相即中道了義(第一義),也就是如來藏,妙真如性。實相有三種,即三如 來藏:

1 無相之實相(空如來藏)

2 無不相之實相(不空如來藏)

3 無相無不相之實相(空不空如來藏)
請出示佛所謂“不空”的經證。

什麼是如來藏?

什麼是不空如來藏?

“無相無不相”.....這是什鳥東西?

鸚鵡學語就算諦知了嗎?
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 公案很難懂

文章 寂照世間 »

藍海千尋 寫: 週日 6月 23, 2024 9:34 am 請出示佛所謂“不空”的經證。

什麼是如來藏?

什麼是不空如來藏?

“無相無不相”.....這是什鳥東西?

鸚鵡學語就算諦知了嗎?
你不該問大學佛法
你應該先問什麼是小學佛法..

你大概連慈悲觀,都學不會了。
你大概連至心懺悔,都學不會了!

對惡人行慈悲觀,去觀察惡人的煩惱痛苦,然後產生同情心,與慈悲心,
然後原諒對方,也原諒自己,這種高深的佛法,是為國中佛法,三樓佛法,
對一般人來說,已經非常困難了!

俄羅斯烏克蘭、以色列哈瑪斯、台灣大陸,如果雙方都學會慈悲觀,
那麼,世界即將發生巨大的改變。

國中佛法的威力,就可以淨化世界,改變世界了!
但是
就連學佛多年的人,都不見得可以學會慈悲觀。
所以,以色列、哈瑪斯、俄羅斯、烏克蘭的苦難,還很難平息。

在我眼中,佛法是一樓高過一樓的。
而你們,有些人的佛法,還只有一樓,幼雃園的那一樓。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 公案很難懂

文章 藍海千尋 »

在我眼中,佛法是一樓高過一樓的。
這種看法就屬凡愚!
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

八五、不惜口業

〖公案原文〗
  太瘤,蜀僧,居眾,常歎佛法混濫、異見鋒起。乃曰:“我參禪若得真正知見,當不惜口業。”遂發願禮馬祖塔,長年不輟。忽一日,塔放白光,感而有悟。後所至叢林,勘驗老宿。
  過雪竇山前雲:“這老漢口裏水漉漉地。”雪竇聞其語,意似不平。及太見雪竇,竇雲:“你不肯老僧那?”太雲:“老漢果然口裏水漉漉地。”遂[扌+戚]一坐具,便出。
  直歲不甘,中路令人毆打,損太一足。
太雲:“此是雪竇老漢使之,他日須折一足償我。”後果如其言。
  太后至都下,放意市肆中。有官人請歸家供養,太屢告辭,官人確留之,愈加敬禮,每使侍妾饋食其前。一日偶官人至,太故意挑其妾,官人以此改禮,遂得辭去。不數日,鬧市中端坐而化。

〖老人眉批〗
  莫道佛祖無靈,只怕行人心不堅誠!
  雪竇,雪竇,尤有這個在!
  直歲何人哉?竟出此下策!

〖鋸解秤砣〗
  有一位四川的出家師父,名叫太瘤。他見佛法混濫,各起異見,就發下大願:“我參禪若得真正知見,當不惜口業。”於是就常年禮拜馬祖塔。終於有一日,塔放白光,他忽然感悟了。從此,他就到各禪宗寺院 去考驗老和尚。哈哈!果然是功夫不負有心人哪。
  老人感歎說:“莫道佛祖無靈,只怕行人心不堅誠!”是啊!今人大多心不堅誠,卻怨佛法無靈驗。總想一分錢 就買個大彩電,那怎麼能辦得到啊!
  太瘤來到雪竇禪師那裏,評論雪竇:“這老漢口裏水漉漉地。”——批評雪竇禪師廢話太多。雪竇禪師問他:“你不肯老僧麼?”他說:“這老漢果然口裏水漉漉地。”打一坐具,就離開了。
  雪竇竟然問“你不肯老僧麼”,你要他肯做麼!
老人也批評雪竇:“雪竇,雪竇,尤有這個在!”這個是什麼?
是要別人肯哪!德山禪師也說過“你不肯老僧那”,那是對他的弟子岩頭說的。
太瘤並不是雪竇的弟子,雪竇對太瘤說這個話就欠妥,恰恰暴露出尤有“這個”在!
  直歲見太瘤不肯雪竇,很不滿意,竟起了嗔恨心,叫人在半路上截住太瘤毆打,打殘了太瘤一隻腳。太瘤說:“這一定是雪竇老漢指使的,以後須折一足償還我。”後來雪竇禪師果然也殘了一隻腳。
  這都是直歲給雪竇惹的禍。老人責駡直歲:“直歲何人哉?竟出此下策!”別人不肯,便傷害別人,當然是下策。欲求別人肯,須象前面公案裏的保甯勇禪師那樣,發憤立志,提升自己的素質,這樣才是上策。
  太瘤來到京城,在鬧市中放蕩形骸。有個做官的人 把他請到家裏供養。他要告辭,官人卻更加恭敬,勉強留他。他要考考官人的恭敬 是真是假,便出了個主意——當著官人的面挑逗其妾。官人不高興了(不及格),又去改請別的和尚,太瘤便離開官人之家。十來天後,太瘤在鬧市中端坐而化。
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

妙有品第十四
雖名得道,實無所得。

注:
雖,是雖然;名,是名目;得,為得傳;道,為大道;實者真也;無者虛也。
雖名得道者,
乃是承上文而言漸入真道也。
得受明師真傳、正授,何者是玄關一竅?何者是六神會合?何者是築基煉己?
何者是采O(發藥音)煉丹?何者是O(發藥音)苗老嫩?何者是去濁留清?何者是汞去投鉛?
何者是鉛來投汞?何者是嬰兒姹女?何者是金公黃婆?何者是金木交並?
何者是水火既濟?何者是法輪常轉?何者是陽火陰符?何者是文烹武煉?
何者是清靜沐浴?何者是灌滿乾坤?何者是溫養脫胎?何者是七還九轉?
何者是移爐換鼎?何者是龍吟虎嘯?何者是面壁調神?一一領受,方名得道也。
雖名得道,實無所得者,
何也?夫道所言關竅O(發藥音)物,一切種種,無窮無盡,美名奇寶,一概都是人身自有,並非身外得來,故曰實無所得也。
果真是為得者,必是受道之後,苦修苦煉,立定長遠之計,鐵石之心,千難不改,萬難不退,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈之志,方可不致半途而廢,定要將身外假名利恩愛、酒色財氣,一刀斬斷,速修身中 真名利恩愛酒色財氣,方為得道。
而身外人人皆曉,身內知者鮮矣。
聽吾將身內說來:身拜金闕,享受天爵,乃為真名;
金丹成就,無價貴寶,乃為真利;
超度父母,時常親敬,乃為真恩;
坎離相交,金木交並,乃為真愛;
玉液瓊漿,菩提香膠,乃為真酒;
嬰兒姹女,常會黃房,乃為真色;
七寶瑤池,八寶金丹,乃為真財。
氤氳太和,浩然回風,乃為真氣。這便是身中之八寶也。
捨得外而成得內,捨得假而成得真,外培功,內修果,動度人而靜度己,以待日就月將,外功浩大,內果圓明,脫殼飛升,萬劫長存,方為得道、成道、了道,大丈夫之能事畢矣。

道心子詩曰:
   奉勸世人希聖賢,榮華富貴亦徒然。
   身中自有長生酒,體內不無養命錢。
   色即是空空即色,仙為祖性性為仙。
   乾坤聽得吾詩勸,急早回頭上法船。

無心道人詩曰:
   世人急早學仙家,不必苦貪酒色花。
   去假修真真不假,掃邪悟道道非邪。
   燒丹要捉山中烏,煉汞當擒井裡蛙。
   會得此玄玄妙理,凡夫管許步雲霞。
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

《心燈錄》卷二
此我當下便見


  此我直指當下便見,不用參,不必在諸公案語句上胡求。一經語句上參,便十年二十年耽誤去,為語句難明 而發退心者,同恒河沙數。如《指月錄》,亦有功於人,而耽誤人處十有七八。餘今為學者 檢親切而便於悟入者,一參便知,非是圖捷徑,理本如是。

  公案有兩義,曰理,曰事。
悟其理 而不悟其事,則遇境有礙,於事上亦有所見,而理上未安,則根本不立,是故要理事雙融。如出定公案 如何參得?我見參此者,來千人千人退去,來萬人萬人退去。
即五雲逢翠巖真、洪覺範、大愚、雲庵至妙喜諸君子,不過悟其理而已。
彼女子以何因入定?文殊何以不能出?罔明同一鳴指,何以能出?
世尊何以能知 文殊不能出,惟罔明能出?
罔明何以知世尊之意,而即來應命?都能知否?融否?此乃有理路、有因、有由,在四人見地所歷之事,有許多分別,惟世尊一一皆知,如何參得?
若依此無下手處 得見本來,又何必參此頭緒繁多之事?
近今有許多人 會此公案者,較文殊高出一頭,真是良心喪盡。
至於諸君子之偈,皆於理上融,事上總未見得,如何了得這件公案?
若了得,則皆能出女子之定,豈不慚愧?
參公案,要親切相近此我的語句,則一參便入。不用許多絮叨,如即心即佛、念佛的是誰、如何是本來面目、清談對面者是、不離問處等等言句最易入。
不然則如秦時遼鑽、一二三四五、非梁陳等,去與他一個 沒頭沒腦、沒去路、無理路、用不得思量、悶住他,不怕他不自尋活路。
諸家語句,不過要明此我。
如何《指月錄》教人參出定公案?今之言能悟此者,問其理 則不知根本,問其事 則莫知所措,而竟曰悟矣。
不能不令人回痛哭而大笑之。
餘於此則公案,在權書內論頗詳悉,惟智者諒之。
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