藍海千尋 寫: ↑週日 6月 23, 2024 7:29 am 打你跟dodo的臉！

連反諷都看不出來？

你要去進步，
要去學十善法、四諦法、因緣法，
不然的話，你很難像志誠禪師那樣的快速開悟。

道理很簡單，沒有不懂的人。
如果你不懂，那是你在裝傻。

那表示你把自己當成了笨蛋
小學生，都知道，要成為大學生，需要先學好小學、國中、高中。
而就只有你還不知道。
於是，你就把自己當成了笨蛋。
因此，你成功的侮辱了自己。

這麼簡單的道理，不應該講這麼久。
講這麼久，連我也變成了笨蛋，連我也侮辱了我自己。

由 藍海千尋 » 週日 6月 23, 2024 7:29 am


打你跟dodo的臉！
連反諷都看不出來？

反諷自己吧
小水滴
這是正說

反諷自己吧
小水滴
這是正說

見性會看見樹，花....電線桿...這是你認為的正說

實相即中道了義（第一義），也就是如來藏，妙真如性。實相有三種，即三如 來藏：

1 無相之實相（空如來藏）

2 無不相之實相（不空如來藏）

3 無相無不相之實相（空不空如來藏）

十番顯見，所顯見性真心，即清淨實相。
復於四科，一一皆非因緣、 非自然，本如來藏妙真如性，亦即清淨實相。
本科又標許，令現未修大乘者，通達實相，不過重明非因緣、非自然之義，非離前法而別有也。

實相即中道了義（第一義），也就是如來藏，妙真如性。實相有三種，即三如 來藏：

1 無相之實相（空如來藏）

2 無不相之實相（不空如來藏）

3 無相無不相之實相（空不空如來藏）

請出示佛所謂“不空”的經證。

什麼是如來藏？

什麼是不空如來藏？

“無相無不相”.....這是什鳥東西？

鸚鵡學語就算諦知了嗎？

藍海千尋 寫: ↑週日 6月 23, 2024 9:34 am 請出示佛所謂“不空”的經證。

什麼是如來藏？

什麼是不空如來藏？

“無相無不相”.....這是什鳥東西？

鸚鵡學語就算諦知了嗎？

你不該問大學佛法
你應該先問什麼是小學佛法..

你大概連慈悲觀，都學不會了。
你大概連至心懺悔，都學不會了！

對惡人行慈悲觀，去觀察惡人的煩惱痛苦，然後產生同情心，與慈悲心，
然後原諒對方，也原諒自己，這種高深的佛法，是為國中佛法，三樓佛法，
對一般人來說，已經非常困難了！

俄羅斯烏克蘭、以色列哈瑪斯、台灣大陸，如果雙方都學會慈悲觀，
那麼，世界即將發生巨大的改變。

國中佛法的威力，就可以淨化世界，改變世界了！
但是
就連學佛多年的人，都不見得可以學會慈悲觀。
所以，以色列、哈瑪斯、俄羅斯、烏克蘭的苦難，還很難平息。

在我眼中，佛法是一樓高過一樓的。
而你們，有些人的佛法，還只有一樓，幼雃園的那一樓。

在我眼中，佛法是一樓高過一樓的。

這種看法就屬凡愚！

八五、不惜口業

〖公案原文〗
　　太瘤，蜀僧，居眾，常歎佛法混濫、異見鋒起。乃曰：“我參禪若得真正知見，當不惜口業。”遂發願禮馬祖塔，長年不輟。忽一日，塔放白光，感而有悟。後所至叢林，勘驗老宿。
　　過雪竇山前雲：“這老漢口裏水漉漉地。”雪竇聞其語，意似不平。及太見雪竇，竇雲：“你不肯老僧那？”太雲：“老漢果然口裏水漉漉地。”遂[扌+戚]一坐具，便出。
　　直歲不甘，中路令人毆打，損太一足。
太雲：“此是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。”後果如其言。
　　太后至都下，放意市肆中。有官人請歸家供養，太屢告辭，官人確留之，愈加敬禮，每使侍妾饋食其前。一日偶官人至，太故意挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日，鬧市中端坐而化。

〖老人眉批〗
　　莫道佛祖無靈，只怕行人心不堅誠！
　　雪竇，雪竇，尤有這個在！
　　直歲何人哉？竟出此下策！

〖鋸解秤砣〗
　　有一位四川的出家師父，名叫太瘤。他見佛法混濫，各起異見，就發下大願：“我參禪若得真正知見，當不惜口業。”於是就常年禮拜馬祖塔。終於有一日，塔放白光，他忽然感悟了。從此，他就到各禪宗寺院 去考驗老和尚。哈哈！果然是功夫不負有心人哪。
　　老人感歎說：“莫道佛祖無靈，只怕行人心不堅誠！”是啊！今人大多心不堅誠，卻怨佛法無靈驗。總想一分錢 就買個大彩電，那怎麼能辦得到啊！
　　太瘤來到雪竇禪師那裏，評論雪竇：“這老漢口裏水漉漉地。”——批評雪竇禪師廢話太多。雪竇禪師問他：“你不肯老僧麼？”他說：“這老漢果然口裏水漉漉地。”打一坐具，就離開了。
　　雪竇竟然問“你不肯老僧麼”，你要他肯做麼！
老人也批評雪竇：“雪竇，雪竇，尤有這個在！”這個是什麼？
是要別人肯哪！德山禪師也說過“你不肯老僧那”，那是對他的弟子岩頭說的。
太瘤並不是雪竇的弟子，雪竇對太瘤說這個話就欠妥，恰恰暴露出尤有“這個”在！
　　直歲見太瘤不肯雪竇，很不滿意，竟起了嗔恨心，叫人在半路上截住太瘤毆打，打殘了太瘤一隻腳。太瘤說：“這一定是雪竇老漢指使的，以後須折一足償還我。”後來雪竇禪師果然也殘了一隻腳。
　　這都是直歲給雪竇惹的禍。老人責駡直歲：“直歲何人哉？竟出此下策！”別人不肯，便傷害別人，當然是下策。欲求別人肯，須象前面公案裏的保甯勇禪師那樣，發憤立志，提升自己的素質，這樣才是上策。
　　太瘤來到京城，在鬧市中放蕩形骸。有個做官的人 把他請到家裏供養。他要告辭，官人卻更加恭敬，勉強留他。他要考考官人的恭敬 是真是假，便出了個主意——當著官人的面挑逗其妾。官人不高興了（不及格），又去改請別的和尚，太瘤便離開官人之家。十來天後，太瘤在鬧市中端坐而化。

妙有品第十四
雖名得道，實無所得。

注：
雖,是雖然；名,是名目；得，為得傳；道，為大道；實者真也；無者虛也。
雖名得道者，
乃是承上文而言漸入真道也。
得受明師真傳、正授，何者是玄關一竅？何者是六神會合？何者是築基煉己？
何者是采O(發藥音)煉丹？何者是O(發藥音)苗老嫩？何者是去濁留清？何者是汞去投鉛？
何者是鉛來投汞？何者是嬰兒姹女？何者是金公黃婆？何者是金木交並？
何者是水火既濟？何者是法輪常轉？何者是陽火陰符？何者是文烹武煉？
何者是清靜沐浴？何者是灌滿乾坤？何者是溫養脫胎？何者是七還九轉？
何者是移爐換鼎？何者是龍吟虎嘯？何者是面壁調神？一一領受，方名得道也。
雖名得道，實無所得者，
何也？夫道所言關竅O(發藥音)物，一切種種，無窮無盡，美名奇寶，一概都是人身自有，並非身外得來，故曰實無所得也。
果真是為得者，必是受道之後，苦修苦煉，立定長遠之計，鐵石之心，千難不改，萬難不退，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈之志，方可不致半途而廢，定要將身外假名利恩愛、酒色財氣，一刀斬斷，速修身中 真名利恩愛酒色財氣，方為得道。
而身外人人皆曉，身內知者鮮矣。
聽吾將身內說來：身拜金闕，享受天爵，乃為真名；
金丹成就，無價貴寶，乃為真利；
超度父母，時常親敬，乃為真恩；
坎離相交，金木交並，乃為真愛；
玉液瓊漿，菩提香膠，乃為真酒；
嬰兒姹女，常會黃房，乃為真色；
七寶瑤池，八寶金丹，乃為真財。
氤氳太和，浩然回風，乃為真氣。這便是身中之八寶也。
捨得外而成得內，捨得假而成得真，外培功，內修果，動度人而靜度己，以待日就月將，外功浩大，內果圓明，脫殼飛升，萬劫長存，方為得道、成道、了道，大丈夫之能事畢矣。

道心子詩曰：
　　 奉勸世人希聖賢，榮華富貴亦徒然。
　　 身中自有長生酒，體內不無養命錢。
　　 色即是空空即色，仙為祖性性為仙。
　 　乾坤聽得吾詩勸，急早回頭上法船。

無心道人詩曰：
　　 世人急早學仙家，不必苦貪酒色花。
　　 去假修真真不假，掃邪悟道道非邪。
　　 燒丹要捉山中烏，煉汞當擒井裡蛙。
　　 會得此玄玄妙理，凡夫管許步雲霞。

《心燈錄》卷二
此我當下便見


　　此我直指當下便見，不用參，不必在諸公案語句上胡求。一經語句上參，便十年二十年耽誤去，為語句難明 而發退心者，同恒河沙數。如《指月錄》，亦有功於人，而耽誤人處十有七八。餘今為學者 檢親切而便於悟入者，一參便知，非是圖捷徑，理本如是。

　　公案有兩義，曰理，曰事。
悟其理 而不悟其事，則遇境有礙，於事上亦有所見，而理上未安，則根本不立，是故要理事雙融。如出定公案 如何參得？我見參此者，來千人千人退去，來萬人萬人退去。
即五雲逢翠巖真、洪覺範、大愚、雲庵至妙喜諸君子，不過悟其理而已。
彼女子以何因入定？文殊何以不能出？罔明同一鳴指，何以能出？
世尊何以能知 文殊不能出，惟罔明能出？
罔明何以知世尊之意，而即來應命？都能知否？融否？此乃有理路、有因、有由，在四人見地所歷之事，有許多分別，惟世尊一一皆知，如何參得？
若依此無下手處 得見本來，又何必參此頭緒繁多之事？
近今有許多人 會此公案者，較文殊高出一頭，真是良心喪盡。
至於諸君子之偈，皆於理上融，事上總未見得，如何了得這件公案？
若了得，則皆能出女子之定，豈不慚愧？
參公案，要親切相近此我的語句，則一參便入。不用許多絮叨，如即心即佛、念佛的是誰、如何是本來面目、清談對面者是、不離問處等等言句最易入。
不然則如秦時遼鑽、一二三四五、非梁陳等，去與他一個 沒頭沒腦、沒去路、無理路、用不得思量、悶住他，不怕他不自尋活路。
諸家語句，不過要明此我。
如何《指月錄》教人參出定公案？今之言能悟此者，問其理 則不知根本，問其事 則莫知所措，而竟曰悟矣。
不能不令人回痛哭而大笑之。
餘於此則公案，在權書內論頗詳悉，惟智者諒之。