公案很難懂

[新老怪]

語體文解

僧問：「向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？」
有一僧人上堂後，問文準禪師說：「向上一路，千聖不傳。」到底什麼是向上一路？我們說，內心不清淨，所以學了很多的佛法，所有佛法都是在空掉我們的習氣、心垢，調伏我們的毛病，所以證到解脫知見，再上去要從空之間 再轉回有相，這可以說是向上一路。
按語說：緣起本體兼帶現象界。證得無所有相，學習依空起用。若非發菩提心，調伏心病，證得菩提，再進而能行菩薩道者。若不是如此者，未能得向上一路之境界。

這個公案緣起本體界，因為向上一路是證到解脫知見，有空體現的現象，兼帶現象界，因為內心起一切心法是現象界裡面的事情，所以一切法生起 是屬於現象界的，一切法要生 是由本體空性中生起，這時你不壓抑你自己的心去應緣、去取一切相的話，那就可以證得 無所有相。無所有相 就是心對境可以如如不動，不把他當成一個境，可以了知其境，但覺知時 能如如不動，這就是所謂的證得無所有相。
證入無所有相 是四空處定裡的境界，四空處定第一是空無邊處定，第二是識無邊處定，然後是無所有處定，最高天 是非想非非想處定。如果不是學佛法六波羅蜜多的話，很多到非想非非想處定去時，就是衝過了頭了。佛教的有頂天 就是這無所有處天，是能以如如不動的體，來面對一切境界都無礙，所以能證得無所有相，這以後要學習的是 如何依空起用。

怎麼依空起用法呢？這是千聖不會傳你，有所傳的法 都是外道法，釋迦牟尼佛提過，有人發阿耨多羅三藐三菩提時，是人無有法可得，捨得不能再捨，才能真正證到我們的佛性。
你看諸佛、菩薩他們，可以從心地空裡面 化一切相，這裡的依空起用，當然看你修證的境界高低，起用的範圍也不大一樣。普通我們 對世俗的一切事情，你主觀意念 還沒有放開的話，有時候你會起一個意願，這件事情該怎麼樣，這也就是說從心地裡面 依你的習氣而起的心法，這裡面還有點世間的事端，故起不了神用。那諸佛菩薩 他們應緣都是從觀因緣果報，所以所現的法 都非常殊勝，且能夠圓滿。

一個開悟的行者，他的心是很銳利、很敏感的，但是內心的習氣毛病 還沒有淨盡，所以有時候依你的想法認為這件事情該這樣，那件事情該那樣。如果你所起念對象是人的話，你會改變他的命運，也就是說我們修行的時候，要超越你自己的看法，超越您的主觀意願。
譬如說那個人本來有福德得到錢財、升官或是出國機會，但是依你正義的眼光來看，這傢伙他怎麼有資格得到這些呢？內心就生起了這樣沒天理的念頭，也許你的這個念起，過一陣子使他本來要得到的，卻變為沒有了，這是你的不淨心可以影響人家的命運。為什麼你會有那種心去左右人家的命運呢？是你還沒有超越你的習氣毛病，好打抱不平，不能以平常心觀世間事，這樣是沒有證得自我解脫的知見。所以本身要自我解脫的話，大至非常嚴重的事情，小至雞毛蒜皮的小事情都要能放下，你就不會去左右世間一切人的命運。

[Sherlock]

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

共勉之

[新老怪]

週一 7月 22, 2024 9:19 am

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

共勉之

把火燒天徒自疲。

[新老怪]

僧問：「向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？」

有一僧人上堂後，問文準禪師說：「向上一路，千聖不傳。」到底什麼是向上一路？我
們說，內心不清淨，所以學了很多的佛法，所有佛法 都是在空掉我們的習氣、心垢，調伏我們的毛病，所以證到 解脫知見，再上去要從空之間 再轉回有相，這可以說是向上一路。
按語說：緣起本體 兼帶現象界。
證得無所有相，學習依空起用。
若非發菩提心，調伏心病，證得菩提，再進而能行菩薩道者。
若不是如此者，未能得向上一路之境界。

[新老怪]

一一三、不堪道得

〖公案原文〗
　　五祖一日問圓悟“無縫塔”話，悟罔然。直從方丈隨至三門，方道得。
　　祖雲：“你道得也？”
　　悟雲：“不然！暫時不在，便不堪也。”

〖鋸解秤砣〗
　　南陽慧忠國師將涅盤，辭代宗。——預知時至，向皇帝告別了。
　　代宗曰：“師滅度後，弟子將何所記？”——您涅槃後，怎麼紀念您啊？
　　師曰：“告檀越，造取一所無縫塔。”——哈哈！這個本來天真自然，豈是造作而得！
　　帝曰：“就師請取塔樣。”——答得好！把這個會哭的孩子還給你抱。解殺還殺。
　　師良久，曰：“會麼？”——你真的領會了麼？
　　帝曰：“不會。”——也許是真不會，也許是不會而會。到底如何？問代宗去！
　　師曰：“貧道去後，弟子應真卻知此事，乞詔問之。”——把這活兒託付給弟子做。可見代宗真的不會。
　　大曆十年十二月十九日，右脅而逝。塔于党子穀。——諸位可知：國師向何處去了？
　　後詔應真問前語。真良久，曰：“聖上會麼？”——哈哈！又是良久。一脈相承。
　　帝曰：“不會。”——國師早知你不會。
　　真述偈曰：——【】裏是雪竇的著語。
　　湘之南，潭之北，【獨掌不浪鳴，兩手鳴聒聒。】
　　中有黃金充一國。【山形拄杖子。】
　　無影樹下合同船，【海晏河清。】
　　琉璃殿上無知識。【拈了也。】

　　雪竇複頌雲：
　　無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠。
　　層落落，影團團，千古萬古與人看。

　　佛果圓悟禪師在《碧岩錄》第十八則裏，把這個無縫塔話，連同雪竇頌，解說得淋漓盡致。
但他當初跟五祖學禪時，五祖問他無縫塔話，他卻還罔然不知所措，一時道不得呢。
一直跟著五祖從方丈走到山門，才道得一句。
　　五祖說：“你這就是道得麼？”
　　佛果說：“這不能算是道得。暫時不在，如同死人！這麼久才道一句，不能堪稱道得。”

[阿飄]

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
共勉之

任他嗔，憑他怒，將刀斬水亦難分。
我行猶如乘法船，離苦得樂入涅槃。
AI開詩

[新老怪]

Sherlock 寫: ↑週一 7月 22, 2024 9:19 am
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
共勉之

任他嗔，憑他怒，將刀斬水亦難分。
我行猶如乘法船，離苦得樂入涅槃。
AI開詩

[新老怪]

●本一圓融寶覺。分為見覺聞知。根塵識三。
引起妄業。於是同業相纏。
因父母己三者業同。而成胎卵有情之物。
合離成化。不由父母。但由己業而成合濕離化之物。

[新老怪]

永嘉曰。了即業障本來空。未了應須還宿債。有味哉其言之也。
雲居膺在洞山作務。誤剗殺蚯蚓。
山曰。這個聻。
膺曰。他不死。
山曰。二祖往鄴都又作麼生。
膺不對。
後有僧問。和尚在洞山剗殺蚯蚓因緣。和尚豈不是無語。
膺曰。當時有語。秪是無人證明。
看他雲居三界外人。故非情想所及。更說甚眾生業果相。

[新老怪]

一一四、棄海認漚

〖公案原文〗
　　師因入室退，閑坐，忽雲：“今時兄弟，知見情解多，須要記閑言長語來這裏答。大似手中握無價摩尼寶珠，被人問：‘你手中是什麼？’卻放下，拈起一個土塊。可殺癡！若恁麼，參到驢年也不省。”

〖鋸解秤砣〗
　　入室參問的學僧已退，大慧宗杲禪師閑坐，卻突然冒出一段話來：
　　今時兄弟，知見情解多，須要記閑言長語來這裏答。
——何止！何止！直至如今，資訊時代、網路社會，所見到的也還是大多如此。
　　大似手中握無價摩尼寶珠，
——若有人索要此珠，誰能傾出一栲栳？
　　被人問“你手中是什麼？”
——答他：正是你手中的。
　　卻放下，拈起一個土塊。可殺癡！
——果然可殺癡！土塊比喻知見解會。即使捏碎了，向上撒成天花，落下來化金蓮，也於摩尼寶珠分上無絲毫交涉。
　　若恁麼，參到驢年也不省。
——十二生肖中沒有驢呀，何時到驢年？要省當下便省，速道！速道！
　　……晚了。此刻即使道得，也屬：劍去久矣，汝方刻舟！